В указанный период между духовными вождями крупных монастырей Сюника возникли серьезные споры из-за феодальных владений. Дело дошло до раскола епархии. Пользуясь случаем, родственник настоятеля Степаноса Ованнес немедленно отправился в Ахтамар и, будучи возведен там в сан епископа, обосновался затем в Татеве. Новоизбранный священнослужитель отправился в Ахтамар и, будучи возведен там в сан епискота[991], старался сохранить доминирующую роль Татевского монастыря среди других религиозных очагов области.
Таким образом, фактически образовались две противостоящие друг другу епархии, каждая из которых старалась расширить сферу влияния и боролась за приобретение богатых источников дохода. В этой борьбе особенно бескомпромиссным был нораванкский епископ Саргис II, поскольку ему достались лишь Вайоц-Дзор с некоторыми монастырями среднего состояния.
В 60-х годах XIII столетия в источниках упоминаются имена целого ряда представителей высшего духовенства[992], не сыгравших, однако, заметной роли в истории Сюника.
В 1251 г. умер владыка Ованнес. Настоятелем Татевского монастыря был избран его племянник (сын брата) Айрапет, правивший с помощью епископа Согомона. Новый настоятель немедленно приступил к восстановлению монастырских сооружений, не жалея на это никаких средств. У западного входа кафедральной церкви Погоса-Петроса (Павла-Петра) по этому поводу им оставлена следующая запись: «В лето 722 (1273), я, владыка Айрапет, слуга всевышнего, построил сонмы («զդասերս») и возобновил двери, молю поминайте меня в ваших молитвах»[993].
Имя епископа Айрапета упоминается в лапидарных надписях 1262[994], 1271 и других годов. В дарственной грамоте князя Тарсаича Орбеляна от 13-го ноября 1274 г. он вместе с Согомоном представлен «епископом сего места»[995], а Саргис — лишь «нораванкским епископом». Епископы Айрапет и Согомон часто упоминаются как «сопрестольные предводители» Татевского монастыря[996].
В надписи зала Татевского монастыря, высеченной в 1281 г., вместе с Айрапетом упоминается и Ованнес[997], один из ведущих епископов Татева, восстановивший Акнерский водоканал. Заслуживает внимания надпись на хачкаре, воздвигнутом южнее монастыря, где совместно упоминаются имена этих епископов[998].
Епископ Ованнес занимал должность предводителя Татевского монастыря на протяжении 40 лет (до 1292 года). Преемником его стал упомянутый владыка Ованнес, возглавивший престол до 1295 г. В надписи, высеченной в 1294 г. на скале у истоков речушки Вараракн (в пределах слободки г. Гориса), указывается, что владыка Ованнес провел водоканал в Цакут (у Татева, на левом берегу реки Воротан) по велению епископа Айрапета[999]. Это означает, что Ованнес был подвластен епископу Айрапету и настоятелем братии был избран после его смерти.
Нораванк стал крупным феодальным хозяйством в 60-х годах XIII столетия[1000]. В лице епископа Саргиса II он получил ряд деревень и обширные угодья. Князь Махеван Джуджянц за право получить в определенные дни обедни во спасение своей души предоставил Нораванку часть крепости Нрбуйн (оставшуюся часть он передал своему наследнику Амиру), а также дом и сады в Арпе[1001].
Нораванкскому епископату пожертвовали угодья и представители рода Ахтамарянов — Ахтамар и Арпаслан. «Волею и по велению благословенных господ… Тарсаича, брата царя Смбата, и супруги его Мина Хатун…» Саргис II построил гостиницу в Нораванке[1002]. Он построил также мост над рекой Арпа «из тесаных камней, высокий, просторный и широкий, которым восхищались очевидцы»[1003]. Бесспорно, определенную долю «больших расходов» при строительстве моста взял на себя и князь Тарсаич.
Саргис II с сюникским епископом Григором и другими предводителями Восточной Армении подписал написанное Степаносом Орбеляном письмо к католикосу Григору Анаварзеци об отказе принятия унии с римско-католической церковью[1004].
Саргис II скончался в 1298 году и был похоронен в притворе церкви св. Карапета Нораванкского монастыря, в усыпальнице Орбелянов[1005].
Усилив свои позиции, правители княжества Орбелянов не могли больше мириться с мыслью раздела епархиального престола Сюника и стремились взять в свои руки духовную власть области. Вероятно, это и послужило причиной тому, что на сына князя Тарсаича Орбеляна Степаноса с юношеских лет надели схиму священнослужителя.
998
Там же, с. 33. Имя «Айрапет» упоминается и в надписях Вайоц-Дзора во второй половине XIII столетия. На стене западного притвора Аратесского монастыря одна из надписей гласила: «В лето 719 (1270), при владычестве славного князя Смбата и родного его брата Тарсаича, я, кроткий инок Айрапет… построил монастырь и восстановил церковь, соорудил сей притвор… все работы совершены мною…» (Свод, т. 3, с. 124). В этом же храме у восточной стены купольной церкви, некогда была надгробная плита, на которой в свое время Каджберуни прочел: «Счастливого рабунапета Айрапета поминайте. В лето 739 (1290)» (там же). По мнению X. Кучук-Иоаннесова (МАК, XIII, с. 89, 236) и С. Бархударяна, упомянутые в двух надписях Айрапеты одно и то же лицо. Мы же затрудняемся отождествлять Татевского и Аратесского Айрапетов, хотя они жили и работали в одно и то же время.
1005
Надпись надгробия Саргиса II гласит: «Это гробница благодатного Саргиса — сюникского епископа и непобедимого ритора. В лето 747 (1298)» (Свод, т. 3, с. 231). Во дворе церкви св. Карапета есть и другая надгробная плита, на которой сохранилась надпись: «Помяните Саргиса. В лето 742 (1293)». Можно предполагать, что этот Саргис — или сын князя Чесара Орбеляна (см.: Свод, т. 3, с. 221), или ключарь Нораванка, имя которого упоминается в надписи хачкара в местечке «Хачин хут» села Галидзор (см.: Свод, т. 2, с. 52).