Похоже, это заявление подразумевает, что всё, чего нет в «индусских книгах», для Суббы Роу неприемлемо. В третьей лекции он говорит:
«В „Тайной доктрине“ будет сделана попытка, насколько возможно, указать природу этой тайны [Кришны и его воплощений, упомянутых в Бхагавад-гите, а эта тайна уходит в самый корень оккультной науки], но не следует воображать, что завеса будет полностью сдёрнута и вся мистерия — раскрыта».12
Это свидетельствует о том, что он собирался помогать Блаватской в редактировании того труда; к сожалению, это не состоялось.
Он даёт своим лекциям подходящее завершение, указывая на уникальность теософической точки зрения и призывая членов Общества, которые являются искателями истины, работать в верном направлении:
«Наше Общество не может снабдить вас уже переваренной философской пищей, хотя бы вы и находились в идеальном состоянии пассивности, являющемся целью приверженцев санкхьи; напротив, ожидается, что каждый из вас прочитает и изучит предмет самостоятельно. Читайте и приобретайте знание, а потом используйте приобретённое на благо ваших соотечественников. ...Мы приняли целое собрание суеверий и практик, которые никоим образом не ведут к благополучию индусской нации, а лишь деморализуют её и истощают её духовную силу, и которые привели к нынешнему положению вещей, причиной которому, как я считаю, не только политическая дегенерация.
Наше Общество стоит на совершенно несектантской основе; мы симпатизируем всякой религии, но не всякому злоупотреблению, существующему под личиной религии; и симпатизируя каждой религии и делая всё, что в наших силах для восстановления общих оснований, лежащих под всеми религиозными верованиями, каждому из нас следует считать своим долгом просвещать в философии религии и своих собственных соотечественников, стараясь вернуть их к более чистой вере — вере, которая, без сомнения, существовала в прежние времена, но сейчас живёт лишь в виде названия или на страницах забытых книг».13
Хронология статей
| Название статьи | Номер и страница «Теософиста» | Ссылка на изданный текст |
| Заметки о Бхагавад-гите I[7] | Февраль 1887, 299–311 | с. 10–34 |
| – " – II | Март 1887, 359–70 | с. 35–57 |
| – " – III | Апрель 1887, 430–47 | с. 58–95 |
| Статья ЕПБ «Классификация принципов» | Апрель 1887, 448–56 | с. 315–32 |
| Ответ Суббы Роу «Строение микрокосма» | Май 1887, 504–11 | с. 333–49 |
| Заметки о Бхагавад-гите IV | Июль 1887, 633–48 | с. 96–127 |
| «Переклассификация принципов» ЕПБ | Август 1887, 651–55 | с. 350–58 |
| Субба Роу «Строение микрокосма», продолж. со с. 511 | Август 1887, 699–707 | с. 359–75 |
| У.К. Джадж «Теософические теории микрокосма» | Август 1887, 712–14 | – |
| Н.Д. Кхандалавала «Бхагавад-гита и принципы микрокосма» | – | с. 376–87 |
__________________
Ссылки на литературу
1. ODL, II, 343.
2. Письма Е.П.Б., №CLXVII, 326.
3. Там же, с. 326; статья «Дева мира» опубликована также в «Эзотерических трудах» (далее EW).
4. EW, xii; также опубликовано в «Теософисте» за июль 1980 г.
5. Там же, 3.
6. «Тайная доктрина» / «The Secret Doctrine», т.I, Adyar, TPH, 1971, 313; см. также EW, 19.
7. EW, 562–7.
8. T. Subba Row, «Notes on the Bhagavad-gita», California Theosophical University Press, 1978, 10–11.
9. Там же, 13–14.
10. T. Subba Row, «Lectures on Study of the Bhagavad-gita», Bombay, Tookaram Tatya. 1897, 7–8.
11. T. Subba Row, «Notes on the Bhagavad-gita», California Theosophical University Press, 1978, 15.
12. Там же, 69.
13. Там же, 126–27.
[§3] Мистические практики Т. Суббы Роу
Согласно биографическому очерку, составленному Х.С. Олкоттом, Субба Роу «не выказывал ранних признаков владения мистическим знанием». Мать Суббы Роу сообщила Олкотту, что «её сын впервые заговорил о метафизике после знакомства с основателями Теософического Общества, которое началось с переписки с Е.П.Б. и Дамодаром, а потом стало личным после нашей встречи с ним в 1882 г. в Мадрасе».1
7
Записи выступлений экспромтом Т. Суббы Роу, бакалавра искусств и юриспруденции, перед делегатами съезда Теософического Общества в Адьяре, Мадрас, 27–31 декабря 1886 г.