II. История творения
1. В Начале
ВОПРОС О СОЗДАНИИ
Дхарам Дас сказал:
Теперь, мой Господь, скажи мне, где находится Сфера Бессмертия. Опиши все сферы мне — напои меня, измученного жаждой, Нектаром. Где душа живёт и где обитель Сат Пуруша?
Что вкушает там душа и откуда исходит этот Звук?
Как Сат Пуруш создал все сферы, и почему Он пожелал их сотворить?
Расскажи мне о создании трёх миров — опиши мне всё и ничего не утаи от меня.
Как был Каль Ниранджан[56] рождён, и как шестнадцать сыновей получили рождение?
Как были четыре вида сотворённых существ[57] распространены и как были души брошены в лапы Каля?
Как Курма[58] и Шеша Наг[59] родились и как были воплощены Матсья[60] и Вараха[61]?
Как были три бога[62] рождены, и как была создана звёздная сфера? Как это тело было создано? О Бог, расскажи мне Историю Творения,
Так, чтобы все мои сомнения могли уйти, и ум мой мог получить удовлетворение.
О Сатгуру, милостиво поведай Твоему слуге Историю Творения.
Нектаром слов Своих пролей на меня свет, чтобы страх перед Ямой был уничтожен.
Принимая меня как Твоего раба, расскажи мне каждую малейшую деталь и опиши её.
О Сатгуру, я убеждён: то, что Ты расскажешь мне, будет истиной!
Твои слова истинны и очень дороги мне.
Твоя милость неописуема — это моя удача, что Ты даровал мне свой Даршан.
Кабир сказал:
Дхарам Дас, я нахожу тебя подходящим человеком, и поэтому Я открою тебе тайны.
Внимай же словам о начале Творения, которое содержит и признак распада[63].
ЧТО БЫЛО В НАЧАЛЕ?
Дхарам Дас, слушай! Когда не было земли, неба или нижних сфер,
Когда Курма, Вараха и Шеша Наг ещё не существовали, а Садасвант Парвант[64] и Ганеша не были рождены,
И тридцать других божеств еще не были созданы — я поведаю тебе о том времени.
Когда не было Брахмы, Вишну и Махеша[65], а Шастры и Пураны[66] ещё не были созданы,
Тогда всё это находилось в Сат Пуруше подобно тому, как тень живёт в дереве баньян.
О Дхарам Дас, слушай историю творения, которую никто не знает.
Поскольку творение стало проявленным после этих событий, какие доказательства Я могу предоставить?
Четыре Веды[67] не знают этих историй о Сат Пуруше,
Потому что тогда Веды сами ещё не существовали — так как же могут они описать неописуемое?
Веды не знают ничего о процессе творения, и не обладают пониманием бесформенного:
Мир следует путём Вед, но Гьяни[68], осуждая их, показывает верный путь.
Рождение Творения — Творение Сат Пуруша
Существуя в непроявленной форме, Сат Пуруш не создавал тело и материю. Как масло, сокрытое в лотосе[69], Сат Пуруш находился в скрытой форме.
По Воле Своей создал Он души[70] и, глядя на них, Он чувствовал Себя очень счастливым.
Из первого Шабда, сотворённого Им, миры и океан были созданы, в которых Он пребывал.
Он создал престол четырёх миров[71] и воссел на лотосе. Где Сат Пуруш сидел, там проявлено было желание[72].
По Воле Сат Пуруша сотворены были восемьдесят восемь тысяч островов. Во всех мирах присутствует Его желание. Его желание очень благоухающее.
Проявление шестнадцати сыновей[73]
Из второго Шабда Сат Пуруша был создан Курма, С желанием оставаться преданным Его Стопам.
Когда Сат Пуруш произнёс третий Шабд, рождён был сын по имени Гьян[74].
Когда он предстал перед Сат Пурушем и поклонился, ему было приказано идти в творение.
Когда четвертый Шабд был произнесён, создан был сын по имени Вивек[75].
И было наказано ему жить в творении Сат Пуруша. С Пятым Шабдом возник ослепительный свет:
Когда Сат Пуруш произнёс пятый Шабд — Каль Ниранджан был воплощён.
Он создан из самой великолепной части[76] тела Сат Пуруша — вот почему он так беспокоит души.
Души являются сущностью Сат Пуруша и никому неведомы ни их начало, ни конец.
Когда уста Сат Пуруша промолвили шестой Шабд, родился Сахадж[77].
56
КАЛЬ НИРАНДЖАН — полное имя Негативной Силы, часто сокращаемое до «Каль». Ниранджан (
57
ЧЕТЫРЕ ВИДА СОТВОРЁННЫХ СУЩЕСТВ — Сетадж (
58
КУРМА (Kurma) — очень важная фигура в индийской мифологии, обычно изображаемая в форме черепахи, которая является, как об этом говорится, приблизительной формой вселенной. Курма, первый сотворённый сын Сат Пуруша, является тем аспектом Отца, который содержит в себе нижнее творение, находящееся в непроявленном состоянии. [
59
ШЕША НАГ (Shesh Nag) — изначальная фигура змеи, правитель клана нагов-змей, который фигурирует в значительной степени в индийской мифологии и, возможно, является прототипом образа дракона. Умный, долго живущий, змеиный, ни злой, ни хороший, в целом, безразличный к человеку, Шеше Нагу нет особого места во вселенной так как в ней преобладает человек и его роль в Анураг Сагар незначительна. Позже в поэме он выступает в образе матери, кормя ещё не рождённую землю в её зачаточном состоянии.
62
ТРИ БОЖЕСТВА (ТРИМУРТИ) — Брахма, Вишну и Шива, три сына Каля, которые заметно фигурируют позже в поэме.
67
ВЕДЫ — самые священные из всех индуистских писаний. Их происхождение — важное событие в
68
ГЬЯНИ (
69
ЛОТОС — листья лотоса обладают маслянистостью, которую можно почувствовать, но которая не видна.
71
ЧЕТЫРЕ МИРА — Духовное творение или Сат Деш (
72
ЖЕЛАНИЕ — Желание (то есть Воля) Бога. Без Воли Всевышнего не существовало бы Творения.
73
СЫНОВЬЯ САТ ПУРУША — каждый сын представляет собой аспект Сат Пуруша, который должен был проявиться отдельно для того, чтобы Творение могло существовать, даже на самом высоком духовном уровне. «Творение», в эзотерическом смысле, означает именно это: Бог, разделяющий Себя на множество частей, которые становятся Творением. Поскольку Высшей Реальностью является единство Бога, а не Его множество, то истинным является такой смысл, что Творение на любом уровне, даже на самом высоком, не реально и иллюзорно. Кирпал Сингх писал: «Творение как таковое не существует само по себе. Действительное и реальное — всегда одно и то же и не подвержено изменению… не может быть ничего, кроме Абсолютного Единства. Он проецирует Себя в различные формы, являющиеся выражением Его силы» [Венец Жизни, С. 124). Обратите внимание, что Каль, или Время, также, один из сыновей; «Время», будучи частью Целого, является причиной трудностей лишь при отделении от целого. Таким образом, падение Каля и нижнего творения подразумевается в первом акте сотворения Сат Пуруша. Так как эти аспекты Сат Пуруша также представлены как отдельные индивидуальности, мы, по большей части, оставляем их санскритские названия непереведенными, поскольку эти названия подразумевают личности, в то время как английские эквиваленты — нет. (Они все еще используются как личные имена в Индии).
74
ГЬЯН (GYAN) — знание в самом высоком смысле. Это сын Сат Пуруша, который позже воплощается как Сат Сукрит (
76
САМАЯ ВЕЛИКОЛЕПНАЯ ЧАСТЬ — хотя Каль пал, его первозданная красота не полностью утрачена; это делает его притязания на роль Бога более правдоподобными и его искушения более эффективными.