Брат, когда наждачная бумага Наама применена, только тогда ржавчина с души удалена.
Когда прачка стирает одежду, она использует мыло.
Вещи, которые не сильно загрязнены, требуют мало труда, чтобы удалить с них грязь.
Вещи, которые сильно испачканы, требуют больше труда. Природа человека подобна вещам и грязи.
Некоторые души обретают Знание после незначительных объяснений и труда.
Дхарам Дас сказал:
Это было описание нескольких тел. Но теперь, пожалуйста, расскажи мне обо всех видах созданий.
Когда души вселяются в человеческое тело, побывав во всех четырёх разных видах созданий,
Какие качества они обретают? Расскажи мне, объясняя одно за другим.
О мой Бог, имей милость ко мне, чтобы изучив это, я мог обрести немного понимания.
РАСПОЗНАНИЕ ДУШ ИЗ ЧЕТЫРЁХ ТИПОВ СОЗДАНИЙ[136]
Кабир сказал:
Дхарам Дас, обрати внимание на меня. Я объясню присущие черты[137] четырёх типов существ.
Поскитавшись по всем четырём типам тел, душа воплощается в человеческом теле.
Согласно признакам тела, которое душа оставила перед тем, как вселиться в человеческое, — человек и обретает знание.
Теперь я поведаю тебе о хороших и плохих качествах душ согласно их прошлым телам.
Распознание людей, которые пришли из рождающихся из яйца существ
Прежде всего, я расскажу тебе о рождающихся из яйца[138]. (Один за одним я расскажу тебе о них).
У них много лени, сонливости, похоти, гнева, скудости.
Они любят воровать; они очень активны; и внутри себя они имеют сильное желание Майи.
Они любят злословить и критиковать, и сами поджигают свой дом. Иногда они рыдают, иногда смеются, иногда поют.
Они любят служить духам.
Когда они видят других, раздающих милостыню, они становятся желчными и думают о них худо.
Они со всеми спорят и не впускают никакое знание о Боге в свой ум. Они не принимают ни Гуру, ни Сатгуру, и отбрасывают Веды и Шастры. Они считают других низшими, а себя почитают за высших.
Они не воспринимают других как равных себе.
Они носят грязную одежду и не моются. Их глаза остаются полны грязи и из их рта также слюна капает.
Они любят азарт и никогда не осознают великолепие стоп Гуру. Их голова изогнута, ноги длинные и они всегда спят.
Это признаки людей, о которых я тебе поведал. Пойми это, О разумный Дхарам Дас.
Я рассказал тебе о существах, рождаемых из яйца — я раскрыл этот секрет тебе.
Я описал признаки душ, что пришли в человеческое тело из Андадж. Я ничего не скрыл от тебя.
Я повествую тебе, как души странствуют. Я устраню все твои иллюзии.
Распознание душ, что воплощаются в человеческую форму из созданий, рождаемых влагой
Теперь я расскажу тебе о другом типе созданий, о чьих качествах я упоминал тебе –
Дживы, что приходят в человеческое тело из существ, рождаемых влагой. Кабир говорит: слушай, Дхарам Дас, я поведаю тебе секрет Ушмадж.
Они охотятся и убивают дживы; они готовят их разнообразными способами и едят их.
Они критикуют Наам и знание о Боге; они также критикуют обряд чаука (chauka), при отправлении которого используется кокос[139].
Они знают множество способов говорить и любят объяснять вещи другим.
В собрании людей — они лгут; они носят кручёные тюрбаны[140], оставляя один конец свисающим.
Они не несут сострадания и праведности с собой и смеются над теми, кто помогает другим.
Они ставят тилак и сандаловую пасту на лоб, и, одевая блестящие вещи, они бродят по рынку.
Они греховны в сердце своём, а притворяются сострадательными. Такие дживы определённо отправляются к Яме.
У них длинные зубы и вселяющее ужас тело. Их глаза жёлтые и глубокие.
Кабир сказал:
Слушай Дхарам Дас, теперь ты знаешь об этом. Без Сатгуру никто не может обрести это знание. Я объяснил тебе ясно.
Это благо, что ты встретил меня — я ничего не скрою от тебя. Чтобы ты ни спросил у меня, я раскрою тебе секрет полностью.
Распознание душ, что воплощаются в человеческую форму из созданий, рождающихся из семени
Третий тип созданий называется Неподвижные.
Я поведаю тебе о признаках душ, воплощающихся из них в человеческое тело.
Я передам тебе послание об этом типе существ. Душа принимает тело согласно своему прежнему одеянию.
136
ДУШИ ИЗ ЧЕТЫРЁХ ТИПОВ СОЗДАНИЙ — если «колесо восьмидесяти четырёх» и вправду колесо, и души путешествуют вверх и вниз на нём, восходя и падая с высоты человеческого рождения, тогда как души могут попадать непосредственно в человеческое тело после каждого из четырёх типов жизни? Это не разъяснено в тексте, но предполагается, что читатель обладает знанием об этом: одним из аспектов миссии живущего Мастера или Сатгуру является то, что он — помеха для действия колеса, насколько это возможно. Он делает это, немедленно даруя человеческое рождение любому лицу, находящемуся в низшей форме жизни, которое убито при его посредничестве или от кого он принимает любую степень служения. Баба Саван Сингх говорит в этом отношении: «Когда Сант гуляет по земле, она становится чистой и священной. Когда он гуляет по траве или во время прогулки давит всяких червяков или насекомых, они обретают человеческое тело сразу, несмотря на цикличный порядок и стадии эволюции в создании жизни на земле согласно естественной науке. Фруктовые деревья и растения, семена которых Сант употребляет в пищу, также обретают человеческое тело непосредственно. Деревья, часть которых Сант использует как датан (зубную щетку) и коровы, что дают молоко в пищу Санту, также получают человеческое тело сразу. Также кобылы и другие животные, на которых ездят Святые, муравьи или черви, чьих тел коснулась струя воды, в которой принимал омовение Сант, или любая летающая птица, которой случится увидеть кусочек обнажённого тела Санта, также обретает то же благо». Цит. по Кирпал Сингх «Путь Святых», С. 136–137.
137
ОБЪЯСНИТЬ ПРИСУЩИЕ ЧЕРТЫ — в описании, что даётся в общем, а не индивидуально, присутствует некоторое совпадение между типами. Очевидно, ни один человек не обладает всеми чертами одновременно.
138
РАССКАЖУ ТЕБЕ О РОЖДАЮЩИХСЯ ИЗ ЯЙЦА — это описание, равно как и другие два описания людей, рождённых непосредственно из низших существ, чрезмерно негативно. Человеческое рождение немного опрометчиво для этих душ; они не привычны к его свободе и тем самым неверно злоупотребляют ей во многих случаях. Но необязательно в наиболее важном отношении: поскольку они обязаны своим человеческим обличьем напрямую Мастеру, они имеют склонность привлекаться им и даже становиться его учениками. Если посвящённые Мастером имеют привычку романтизировать свои прошлые жизни, или думают о себе как о в какой-либо степени априори достойных милости, которая им была дарована, небольшая рефлексия на эту тему будет вразумляющей. Это также причина, или одна из них, почему Мастера часто обращаются к «грешникам» — «Для чего