Те, кто не видят на оба глаза[229], как смогут они опробовать мерцающую красоту?
Пойми мерцающую красоту Каля, и не принимай её за Истину в сердце своём.
Путь Читбанга Дута (Chitbhang Doot)
Седьмой посланник есть Читбанг, который будет иметь различные лица, голоса и взгляды.
Он создаст путь от имени «Даун» («Daun») и ложно назовёт того, кто произносит это слово, Сат Пурушем.
Он будет говорить о пяти элементах и трёх гунах, и так будет поддерживать путь.
Произнося слова, он сам станет Брахмой (и скажет): «Почему Рама принял Васиштху (Вашишту; Vashishth) Мастером?
Кришна также служил учителю, не говоря уже о риши и муни.
Нарада обвинил своего Мастера. Поэтому он страдал, живя в Аду».
Этот Дут подсунет знание Биджак[230] (Bijak) подобно тому, как насекомое прокрадывается в дерево гулар (goolar tree).
Никому не принесёт пользы этот путь. Идя по нему, душа будет рыдать.
Путь Акальбанга Дута (Akalbhang Doot)
Теперь я поведаю тебе о восьмом пути и объясню тебе суть Акальбанга Дута. Он украдёт что-то из Корана и что-то из Вед[231] и скажет:
«Это путь, который ведёт в истинный дом».
Он также позаимствует некоторые качества у меня и напишет книгу.
Он учредит путь, давая знания Брахмы, и души, вовлечённые в обряды и
ритуалы, будут привлечены им.
Путь Бишамбер Дута (Bishamber Doot)
О Дхарам Дас, послушай историю о девятом пути, как Бишамбер Дут разыграет этот спектакль.
Название пути будет «Путь Рам Кабира» («Ram Kabir Path»), в котором между плохими и хорошими качествами не будет делаться различия.
Он скажет так: «Понимайте грехи и добродетели как равные».
Путь Нактанена Дута (Naktanen Doot)
Сейчас же я расскажу тебе о десятом пути. Имя Дута будет Нактанен.
Он установит путь, назвав его «Путь Сатнами» («Satnami Path»), на котором он объединит людей всех четырёх каст.
Он объединит Браминов, Кшатриев, Вайшьев и Шудр[232].
О Брат, он не признает Шабд Сатгуру, и, следуя за ним, души отправятся в Ад.
Он объяснит и опишет тело, но никогда не даст Путь Сат Пуруша.
Послушай, Дхарам Дас, об игре Каля. Он создаст множество ловушек. Он обманет много душ, опоясывая их цепями Кармы.
Души, что признают мой Шабд, освободятся от пут Ямы.
Приняв мой Наам и Его Славу, они отправятся на Неизменный План, находящийся в Области Мира.
Симран, полный Нектара, имеющий драгоценные качества, есть Сущность Шабда Сат Пуруша.
Если душа принимает Его в мысли, на слове и на деле, она пересекает Океан Жизни.
Путь Дургани Дута (Durgdani Doot)
Я рассказываю тебе об одиннадцатом пути, что принадлежит Дургани, который был небозримым посланником.
Он создаст свой путь «Путь Душ» и будет объяснять его через тело.
Он будет обучать души выполнять действия телом, и, обманутые им, они не пересекут океан жизни.
Душа, что горделива, слушая его знание, полюбит его.
Путь Хансмуни Дута (Hansmuni Doot)
Теперь же я расскажу тебе о манифестации двенадцатого пути, в котором Хансмуни Дут создал такую игру.
Сначала он явится как слуга в твой дом и будет усердно служить тебе.
Позднее он создаст свой собственный путь и заманит многие души. Он выступит против Эссенции
и Инкарнаций. Он будет верить в некоторое Знание[233], а в некоторое нет.
Таким образом, Яма установит игру и из своей сущности создаст двенадцать путей.
Снова и снова они будут приходить, вновь и вновь они будут уходить, опять и опять они будут появляться в мире.
Где бы ни появились Посланники Ямы, они будут много говорить о знании и о душе.
Они будут называть себя именем «Кабир» и всегда будут давать знание о теле тем, кого они будут посвящать.
Где бы они не приняли рождение в этом мире, они будут идти и распространять путь.
Они будут показывать чудеса[234] душам и, обманывая их, будут приводить их в Ад.
Послушай, Дхарам Дас: такими путями, могучий Каль будет приходить и обманывать.
Те, кто примут Свет Моих Слов, будут спасены мной.
О Моя Сущность! Пробуждай души, давая им истинный Шабд.
Храня Знание Мастера в сердце своём, такой человек попробует Шабд и распознает Яму.
229
ОБА ГЛАЗА — внешние и внутренний. Опыт Внутреннего Света — ценный критерий; но чтобы оценить его правильно, мы должны посмотреть на Мастера также и нашими внешними глазами. Обнаруживаем ли мы спонтанную любовь к нему? обнаруживаем ли мы, что в его обществе мы хотим медитировать и найти Бога, и что наши внешние привязанности интересуют нас всё меньше и меньше? Провёл ли он основную часть своей жизни в медитации и показал ли он своими действиями, что он не заинтересован в получении чего-либо от своих учеников (денег, низкопоклонства, славы и т. д.), но только в том, чтобы дать им что-то? Внутренний опыт, который даёт Мастер, является подтверждением его жизни, но его жизнь является подтверждением его дара.
230
БИДЖАК — другая книга, написанная Кабиром: собрание песен. Всё, что говорил Читбанг, является правдой, с одним лишь исключением — неверной трактовкой Слова; в этой трактовке душа отсутствует, и это хуже, чем просто бесполезное знание.
231
КОРАН И ВЕДЫ — Истинные Мастера часто используют отрывки из Корана и из Вед, чтобы объяснить своё учение — не упоминая писания Кабира. Но они также делают и много других вещей.
232
БРАМИНЫ, КШАТРИИ, ВАЙШЬИ И ШУДРЫ — Истинные Мастера делают большой акцент на глупости и порочности кастовых ограничений, отказываясь применять эти ограничения в отношении своих учеников, и чтобы быть ещё убедительнее, рождались во всех кастах, включая низшие. Тем не менее, подчёркивать лишь это и игнорировать Шабд или Звуковой Поток, который и делает всех людей равными, значит превратить Путь в социальную революцию и забыть саму идею духовного освобождения.
233
НЕКОТОРОЕ ЗНАНИЕ — суммируя характеристики всех Посланников: они «будут верить в некоторое Знание, а в некоторое нет». Способы куда более избирательные и вводящие в заблуждение, чем прямое противоречие.
234
ЧУДЕСА — и Мастера, и посланники Каля имеют силы творить чудеса, но только агенты Каля творят их на публику с целью привлекать учеников.