XXXI. Верующих между нами они называют фарисеями и саддукеями, приходящими к крещению Иоанна[6]. О бесстыдная наглость! Мало этого: посмеваясь над нами, они называют нас рождениями ехидн, т. е. по их объяснениям, детьми змея, сочетавшегося, как было сказано выше, с праматерью нашею Евою. Величая нас таким образом, они советуют нам не обижаться, быв нелживо названными так Иоанном Крестителем.
XXXII. Под обувью Христа[7] они разумеют явление чудес, которые Он явил ученикам своим и толпам народа; эту обувь не мог поднять Иоанн Креститель, так как всячески не мог же он явить подобных чудес. Под лопатой[8] Христа (лопатою, πτύον) они разумеют Евангельское слово, как изшедшее (буквально: исплюнутое πτυσθέντα)[9], из уст его; под гумном, содержащим зерно и плеву, они разумеют христиан, христианами называемых тех и других, одних правильно верующих, других неправильно; под зерном они разумеют свою веру, как чистую и питательную, под плевелом же нашу, как бесполезную и огня достойную. Чей благочестивый слух способен спокойно переносить подобные богохульства? Воздымается душа моя, сообразно с словами пророка, при подобном бессмыслии, и чувства мои возмущаются[10] и сильно желаю прервать мою речь, чтобы не идти далее и не предавать свету и памяти того, что достойно мрака и забвения, но настоит необходимость прибавить, сравнительно, очень немного к приведенному и следовательно перестрадать несколько мгновений, передавая эту мучительную болтовню нескончаемого, отвратительнейшего сумасбродства.
XXXIII. Под горой высокой[11] они разумеют второе небо, на которое Христос был будто возведен дьяволом и видел все царства мира. При этом они говорят, что дьявол не взошел бы на это небо, если бы не знал, что оно собственное творение его, – и он же не сказал бы, что ему вручены все царства, если бы не предоставлено было ему верховное владение и над ними, как происшедшими от него, согласно с тем, что было изложено выше.
XXXIV. И оставль Назарет, говорит Евангелие, пришед вселился в Капернаум[12]. Под Назаретом они разумеют нас, под Капернаумом же себя. Христос, таким образом, по их убеждениям, обитает у этих еретиков, оставив нашу общину.
XXXV. Они утверждают, что Иисус Христос, исчисляя блаженных[13], говорит об одних верующих между ними, т. е. между богумилами, что все эти блаженства только к ним относятся, ибо говорят они о себе, что они именно таковы, что они нищие духом, и плачущие, и алчущие и жаждущие правды и т. д.; что они также названы в Евангелии и солью земли и светом мира[14] и что вообще все, что ни говорил Спаситель в Евангелии об апостолах, относится к ним.
XXXVI. Не прейдет иота, говорит Евангелие, или одна черта, доколе все не совершится[15]. Под йотою разумеют десять заповедей закона, под чертою же опять те же десять заповедей, ибо черту, проведенную поперек, стоит только поставить прямо, чтобы сделать из нее йоту ( – = ι). За сим, в этом тексте Писания они видят тот смысл, что не прейдут десять заповедей закона, но пребудут соблюдаемыми у евреев, доколе не прейдет небо и земля. Ибо Я не пришел разрушить закон Моисеев, гласят приводимые ими в подтверждение этой бессмыслицы слова Евангелия, но исполнить[16] – что же исполнить? – небо, пополняют они, древле опустевшее по исключении из него ангелов, т. е. пришел восполнить сонмы отпадших небесных сил.
XXXVII. Если не умножится правда ваша, говорит Евангелие, и не станет выше книжников и фарисеев, не войдете в царствие небесное[17]. Книжниками (γραμματεῖς) и Фарисеями они называют нас, как упражняющихся в грамматических занятиях и гордящихся ими; в доказательство же тому, что их правда выше нашей, они приводят то, что учение, ими проповедуемое, содержит более истин, и что они ведут образ жизни более строгий и чистый, удерживаясь от вкушения мяса, сыра, яиц, удерживаясь от брака и т. п.
6
Мф.3:7. Видев же Иоанн многи фарисеи и саддукеи грядущия на крещение его, рече им: рождения ехиднова, кто сказа вам бежати от будущаго гнева.
8
Мф.3:12. Ему же лопата в руце его, и отребит гумно свое, и соберет пшеницу в житницу, плевы же сожжет огнем негасающим.
10
Иер.4:19. Чрево мое, чрево мое болит мне, и чувства сердца моего, смущается душа моя, терзается сердце мое.
15
Мф.5:18. Дóндеже прейдет небо и земли, иота едина, или едина черта не прейдет от закона, Дóндеже вся будут.
17
Мф.5:20 – Аще не избудет правда ваша паче книжник и фарисей, не внидете в царствие небесное.