XXXVIII. Будь благомыслящ к тяжущемуся с тобою[18]. Под тяжущимся человеком они разумеют дьявола и, в омрачении ума, толкуют, что должно благомыслить к дьяволу и служить ему поклонением, сообразно с тем, что нами изложено выше; не то, – дьявол лягнет и, опрокинув непокорных ему, передаст их судии Богу – с тем, чтобы в день суда дать строгий отчет в том, за что они были опрокинуты дьяволом (т. е. были наказанными за ослушание).
XXXIX. Так как слова Евангелия: всякий кто отпустит жену свою, за исключением причины прелюбодеяния[19] и т. д. противоречат сказанному их учению, запрещающему вступать с женщиною в брак, то о приведенных словах святого Евангелия они говорят, что они содержат таинственный смысл, что они недоступны истолкованию и понятны только людям расставшимся с плотью. В подтверждение своего учения о безбрачии, они проводят слова Спасителя, сказавшего, что в воскресении ни женятся, ни выходят замуж[20], при чем под воскресением, по неразумию своему, они разумеют покаяние и образ жизни по правилам Евангелия.
ХL. Ни Иерусалимом, говорит Евангелие, не клянись, ибо это город царя великого[21]. Великим ныне царем они признают дьявола и его разумеют под сим названием, как мироправителя. Господи, буди милостив к нам, излагающим их богохульства!
ХLI. Вы слышали, говорит Евангелие, что сказано: глаз (ἀντί) за глаз и зуб (ἀντί) за зуб[22]. Под глазами они разумеют два закона, Моисеев и Евангельский, под зубами же два пути, широкий и узкий. Христос, говорят богумилы, разъясняя свое толкование, нисшед на землю, дал людям закон на место (ἀντί) закона, именно закон Евангельский на место Моисеева[23], и путь в замену (ἀντί) пути, именно путь узкий в замену пути широкого. О плоский и грубый рассудок темных людей!
XLII. Ты же когда молишься, говорит Евангелие, войди в клеть твою[24]. Под клетью они разумеют душу, ум (τὸν νοῦν) и, отправляясь от этого слова, учат, что никто из них но должен молиться в храмах, хотя столь ясно говорит их слуху пророк Давид, призывающий в храмах благословлять Бога[25].
XLIII. Взгляните, говорит Евангелие, на птиц небесных: оне не сеют, не жнут[26] и т. д. Под небесными птицами они разумеют монахов, изощряющих себя на столбах. Таковые люди, ведущие, по мнению богумилов, праздную жизнь, кормятся (тунеядствуют) даром: они воображают, что Отец небесный питает их, как птиц неба. Лилиями полевыми[27] богумилы именуют самих себя, считая себя белыми по чистоте своей души, и благоухающими, подобно миру, по своим добродетелям, так как ни с одним из них не может быть сравнен, по их убеждениям, ни даже Соломон, у коего одеяние души запятнано.
XLIV. Не давайте, говорит Евангелие, святыни псам и не бросайте жемчуга свиньям[28]. Под святыней они разумеют простые основания их веры; под жемчугом же более таинственные и драгоценные статьи их ереси. Псами и свиньями они почитают – о превышающая всякую меру наглость! – благочестивых людей нашего общества (не скажу уже о других подобных мерзостях этого учения, превышающих возможность быть переданными человеческим словом). К этому они прибавляют, что всякого переходящего к ним они принимают, как пса и как свинью. И действительно, они в начале изнуряют его постом и молитвой, потом крестят, как уже было нами сказано, и наконец просветляемому таким образом постепенными успехами и дальнейшими усовершенствованиями, незаметно вверяют эту свою святыню и этот их жемчуг.
XLV. Берегитесь, говорит Евангелие, от лжепророков[29]. Лжепророками называют они, – о неистовство сквернословия! – Василия, по истине великого среди всех святителей, заповедавших нам свои учения, – Григория, это светило небесное христианского богословия, – Иоанна, коего уста церковь назвала чистым Евангельским золотом; всех этих отцов церкви, проповедывающих не извне, но из единого источника истины, в которой обрели они для себя свой дом, свое постоянное пребывание, ересь богумильская называет лжепророками! Не стану также приводить других безумных ругательств, которыми исчадия, достойныя поражения молнией и огнем небесным, достойные, чтобы разверзающаяся земля глотала их живыми, достойные всех возможных казней, осыпают упомянутых святителей, отличаясь, в этом отношении, между последователями всех других ересей.
19
Мф.5:32. Яко всяк отпущаяй жену свою, разве словесе любодейнаго, творит ю прелюбодействовэти: и иже пущеницу поймет, прелюбодействует.
20
Мф.22:30. В воскресение бо ни женятся, ни посягают, но яко ангели Божии на небеси суть.