В этом же материале ОЛ заявляет: «Пессимизм разума и оптимизм воли — для того, чтобы достойно встретить новый, 2014-й, год, вряд ли можно придумать что-то получше этого рецепта, открытого в свое время Грамши». Не для того Грамши эти слова писал, чтобы их произносили в буржуазный праздник неумеренного потребительства. Писал он, кстати, сидя в фашистской тюрьме, куда был отправлен после кратчайшего, семидневного процесса. Там он провел восемь лет, в течение которых его медленно убивали, лишая сна и медицинской помощи. На больничную койку он попал лишь смертельно больным. Через неделю после окончания срока, уже не встав с постели, Грамши умер. Это еще один пример для понимания того, что такое репрессии. Подозреваю, что и в этом случае ОЛ взяла фразу из цитатника, не понимая ее смысла. Грамши в этом отрывке высмеивает как раз таких «политиков», которые, подобно нашим псевдолевым, «откликаются на любое новое движение», и указывает, что «необходимо формировать людей скромных, терпеливых, которые не впадали бы в отчаяние перед самым ужасными и страшными вещами и не ликовали бы по любому пустяку…»[33].
Пессимизм разума сейчас — это, например, спокойное понимание того, что революция вовсе не стоит на повестке дня, что ни объективных, ни субъективных условий для нее нет, что нет смысла садиться за написание партийных программ и бежать на площадь с флагом.
В современную эпоху революция в России может быть только антикапиталистической. И возможна она будет лишь после осознания противоречий капитализма. Но рядовой человек, обыватель, не способен осознать наступление неолиберализма и неоимпериализма, деградацию культуры и скатывание России в «третий мир». Обыватель локализован, атомизирован, загнан в решение житейских проблем; весь ужас происходящего ему мешают увидеть навязываемые стереотипы и наличие позволяющего держаться на плаву подспорья. К тому же российский обыватель — самый счастливый и беззаботный, так как это подспорье он получил практически бесплатно и без борьбы. Я имею в виду наследие советского «общества потребления»: техника — от холодильников до станков, сейчас уже почти вся вышедшая из строя, которая поддерживала домашнее, частное и государственное хозяйство последние 20 лет; дачи и приусадебные участки; приватизированные квартиры (самое существенное!); инфраструктура к этим домам; остатки бесплатной или дешевой социальной сферы. При наличии такой мелкобуржуазной «подушки безопасности» люди, даже получая крайне низкую зарплату, могут не осознавать деградации страны. Все эти жизненные условия оказывают сильнейшее влияние на классовую структуру. Это подчеркивал Ленин в «неканоническом» определении классов, «…различавшихся между собою по роли, которую они играли в системе производственных отношений, по условиям производства и, следовательно, по условиям их жизненной обстановки, по тем интересам, которые определялись этой обстановкой…»[34] (выделено мной. — Р.В.).
Лишь когда это советское наследство будет проедено, или его остатки захватят крупные собственники[35] и передадут своим наследникам — только тогда начнется процесс ярко выраженного классового расслоения, и сформируется пролетариат. Только тогда население начнет прозревать, наевшись капитализмом. До этого же практически все население будет оставаться мелкобуржуазным (это не отменяет того, что люди уже и сейчас могут быть бедны и недовольны частностями).
Сегодняшние «левые» не понимают этих закономерностей, громыхая словами: «Выступать с социалистической повесткой на любой доступной площадке… Ни в коем случае нельзя отдавать этот сегмент политики правым и либералам»[36]. Что ж, пусть автор заявится с социалистической повесткой хотя бы на «Русский марш». В Киеве националисты уже избили и ограбили профсоюзников, призывавших бороться за повышение зарплат, пенсий, снижение налогов. В таких заявлениях проявляется по-детски глупая переоценка своих возможностей: нельзя заставить людей даже слушать о социализме, а тем более — действовать по-социалистически, когда это полностью противоречит их жизненным (мелкобуржуазным, либеральным, националистическим) условиям, интересам и убеждениям. Невозможно речами и обманом сделать людей коммунистами, люди должны сами, на собственном опыте прочувствовать необходимость этого. В утверждении псевдолевых, будто оглашением повестки можно все исправить, проявляется подлинное их неуважение к людям, живущим в конкретных условиях.
34
Ленин В.И. Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве (Отражение марксизма в буржуазной литературе) // Ленин В.И. Полное собрание сочинений. Т. 1. М., 1967. С. 430.
35
О том, как это уже происходит с землей в южных регионах, см.: Буртин Ш. Второе нашествие марсиан. Почему раскулачивание и коллективизация — это не про вчера, а про сегодня http://rusrep.ru/article/2012/04/11/kuban.
36
Харитонов К. Оппозицию больше нельзя игнорировать http://anticapitalist.ru/occupy/oppozicziyu_bolshe_nelzya_ignorirovat.html.