Вернемся теперь к прерванному рассказу об архимандрите Феофане. После того как был сослан о. Феодор, обитель Санаксарская совсем сиротеет: ее оставляют о. Игнатий и о. Макарий, перейдя во Введенскую пустынь к знаменитому старцу Клеопе. К ним решился присоединиться и о. Феофан. Настоятель о. Клеопа получил воспитание иноческое на Афоне, упражняясь в умной молитве и духовном делании вместе с великим старцем Паисием Величковским. Здесь юный послушник — будущий архимандрит Феофан — получил новые, еще более совершенные уроки монашеской жизни.
Это тот же чисто евангельский дух, который мы наблюдали в XV и XVI веках у созерцательных подвижников Северной Фиваиды. Вот подлинный рассказ самого архимандрита Феофана о своем тогдашнем настоятеле.
«Сколько случалось мне знать мужей добродетельных! Великие старцы были, от которых я учился: Тихон Воронежский, о. Феодор, о. Клеопа, можно сказать, что чудотворцы... Да, о. Клеопа жизни подлинно святой был. Он всегда был в молитве и читал книги Ефрема Сирина, Иоанна Лествичника. Общее правило о. Клеопы — полтораста поклонов поутру и после вечерни полтораста поклонов... Клеопа скончался более 70-ти лет. Виду он был такого: лицом кругловат, сед, сух, всегда плакал. Он сам записался в синодик и сказал, в какое время умрет. Он любил день 40 мучеников — в этот день и умер. Жизнь он прежестокую вел, был из малороссиян, из Киева, жил в Афонской Горе. О себе сказывал, что в юности чистоту соблюл и никаких плотских грехов не знал, потому исполнен был благодати Божией»92.
«В Введенской пустыни однажды случилось вот что: один послушник сказал, что он видел очевидно явление. Отец Клеопа велел искусить его, немножко пожурить со стороны, тот смутился, почел за оскорбление, пришел к о. Клеопе и говорит:
— Я не могу жить, — меня оскорбляют.
— Как же ты говоришь, что удостоился видения, а не можешь терпеть. Следовательно, это прелесть. В голову камень класть, поститься, на голой земле спать, — это пустое, — научитеся от Мене, яко кроток есмъ и смирен сердцем (Мф. И, 29), — сказал Господь, а не чудес и явлений каких-нибудь обещал...»93.
«У о. Клеопы позволялось с белым хлебом, кто мог, на трапезу ходить, и сам идет на трапезу с белым хлебом, другие не роптали, и блины у него пекли. Одинаково нельзя вести всех, иных грубая пища может привести в изнеможение. Одни пришли из бедности, от трудов в покой, другие от богатства, от нежного воспитания, для последних и то за велико вменится, что они оставили богатство. А брашно и питье не поставит нас пред Богом»94.
«Преосвященный Сильвестр, когда был у Потемкина в Москве, тогда тот рассказывал:
— В Молдавии какие отцы! Высокой жизни, почтенные! Здесь таких нет.
Преосвященный Сильвестр говорит:
— Нет, есть, да только они не видны.
— Кто такой?
— А вот Клеопа.
Светлейший говорит:
— Представьте мне.
Преосвященный сказал ему, где его искать: у купца Матвеева квартирует. У Матвеева стол открытый был для всех странных. Светлейший карету послал, они обедали. Спрашивают:
— Который тут из вас Клеопа?
— Я. На что?
— Да Светлейший прислал за Вами.
Удивляется, почему узнал Светлейший.
— Хорошо, — говорит, — я приеду; у меня есть своя повозочка.
— Нет, без вас не велено приезжать.
Принужден был ехать. Увидел Преосвященного:
— Это вы меня, Ваше Преосвященство, затащили сюда старика?
Начали говорить — понравился Потемкину. Светлейший хотел его представить Государыне, а он скорее убрался во Введенскую пустынь. На дороге, когда он ехал туда, солдат жестоко бил его. Офицер, знакомый Клеопе, это увидал и спрашивает:
— За что он бьет? — и хотел этого солдата наказывать, но о. Клеопа упросил его:
— Не троньте. — Бог приказал. Клеопа, не тщеславься! Ездил в карете! Был во дворце.
Отец Клеопа в лесу жил, было с ним двое учеников: один — Лука, в Давидовской пустыни живущий, а другой — Матфей — после удалился на Афонскую Гору. Хлеба недостало — стали проситься ученики:
— Батюшка, отпустите нас в деревню попросить хлеба.
— Подождите.
День прошел, другой, и третий настал, — просят опять, чтобы отпустил их.
— Подождите, завтра отпущу вас.
На третий день к вечеру на паре лошадей приезжает человек и спрашивает:
— Где это Клеопа?
Всего навез: и пшеничной муки, и ржаной, и масла коровьего, и постного, и крупы. Смотрят, каким образом он приехал — дороги-то нет, лес превеличайший, частый, по зарубам ходили. Да много на него (о. Клеопу) и искушений-το было. Был иеромонах Паисий — такой простой-препростой был. Поехал он в Москву покупать, лошадей-то у него и увели. Да вор-то и приезжает на них в монастырь, увидели, узнали их, спрашивают: