Вот два случая из жизни о. Назария. В царствование Екатерины II у Петербурга произошло морское сражение со шведами. Весь город был в страхе, митрополит молился, заключившись в келлию. В это время о. Назарий настоятельно потребовал свидания с митрополитом и уверил его в победе и безопасности. В подтверждение своих слов показал на стороне моря души убитых воинов, восходящие на облаках к небу. Другой случай такой. Сановник К. подвергся царской немилости. Его жена умоляла о. Назария молиться за мужа. Тот обещал попросить царских приближенных.
— Всех уж просила, — отвечала жена опального.
— Да не тех, кого надо, — ответил о. Назарий и, взяв у К. много мелких денег, отправился раздавать их бедным. Только к вечеру он роздал все и вернулся в обеспокоенную семью со словами:
— Ну, слава Богу, обещали все приближенные царские просить за вас.
Вслед за тем пришло известие, что дело кончилось благополучно. Тогда, отвечая на вопрос, объяснил о. Назарий, кто те приближенные, которых он просил и какого царя.
Когда был предпринят перевод-пересмотр перевода «Добротолюбия», присланного митрополиту Гавриилу старцем Паисием, проверяли таковой учителя Александро-Невской Академии, знающие греческий язык. Митрополит предписал ученым переводчикам во всем советоваться с духовными старцами и прежде всего указал на о. Назария. «Они из опыта лучше вас понимают духовные истины», — сказал митрополит.
В 1801 г. о. Назарий испросил себе увольнение на покой. Он вернулся в Саров, где полагал начало монашеству. Там он устроил себе пустынную келлию в лесу при речке Саровке. Когда хватало сил, он в ночное время ходил по лесу, совершая на память молитвословие 12-ти псалмов, и к рассвету возвращался в келлию. Не раз встречался он с медведями, которые его не трогали, и он их не боялся. Многие отшельники поверяли ему свои помыслы99.
В Тамбовском и Нижегородском краях образовалось под руководством о. Назария много женских общежитий. «Имея дар прозорливости, о. Назарий видел обнаженными человеческие мысли и грехи. Делатель умной молитвы, так писал о ней старец: “Помолимся духом, помолимся и умом. Взойдите-ка в слова апостола Павла: Хощу рещи лучше пять слов умом, нежели тысячу языком (Ср.: 1 Кор. 14, 19). Изобразить не могу, сколь мы счастливы, что сии пять слов удостоилися говорить. Что за радость! Господи, Иисусе Христе, помилуй меня, грешного. Вообразите-ка: Господи, Кого я называю? Создателя, Творца всего, Кого вся силы небесные трепещут. Ум и сердце собрать воедино, глаза закрыть, мысленные очи возвести к Господу. О сладчайший и дражайший, Господи, Иисусе Христе Сыне Божий”.
После пятилетнего пребывания в Сарове о. Назарий скончался 74 лет — 23 февраля 1809 г. — и погребен у алтаря теплой церкви»100.
Вернемся к архимандриту Феофану Новоезерскому, так много способствовавшему возрождению древних обителей. Сам о. Феофан возобновил сначала Моденский монастырь, а потом в течение 36 лет управлял Новоезерским. Обитель он нашел в крайнем упадке. И за время своего игуменства он создал чудеса в смысле возведения новых построек, ограды, сооруженной на сваях. Был создан многолюдный, благоустроенный подвижнический монастырь. Он получал при украшении храмов пожертвования от всех царствовавших царей: Екатерины, Павла, но более всех его почитал Александр I, который ценил его заслуги.
Архимандрит Феофан являлся старцем и для многих мирских лиц. Он вел со многими переписку. Кроме того, он духовно руководил монахинями Горицкого женского монастыря. Вышедшая оттуда его духовная дочь мать Феофания (Готовцева) была основательницей Санкт-Петербургского Новодевичьего монастыря. В 1829 г. архимандрит Феофан вышел на покой и предался всецело молитве и приготовлению к смерти. 1832 год был последним в его жизни. Когда келейник его монах Антоний, 30 лет ему верно служивший, говорил, что ему необходим отдых, старец отвечал ему: «А вот скоро отдохну». С Иисусовой молитвой на устах тихо и мирно предал он дух Богу 3 декабря 1832 года101.
Наставления архимандрита Феофана
«§ 118. Нам тщеславиться и гордиться нечем: что имеем, то все Божие, а только одна наша собственность: грехи. А что на первый случай, вступя в духовную жизнь, ни в чем не успеваете, пример нам новосаждение: сперва только покажется, потом произрастает лист, цвет и плод. То же и в духовной жизни. Не ужасайтесь, что не успеваете. Должно прилагать только попечение ко исправлению и просить Господа Бога: Научи мя творити волю Твою, яко Ты ecu Бог мой (Пс. 142, 10).
99
Одним из таковых был и преподобный Серафим. Эти годы соответствовали центральному периоду подвига преподобного Серафима, когда он жил в лесу пустынником. Можно с уверенностью предположить, что не без участия о. Назария познакомился преподобный Серафим с «Добротолюбием», на которое он многократно впоследствии ссылается. В одном жизнеописании преподобного Серафима есть прямое указание на его близость с о. Назарием.