Архимандрит Моисей
Отец архимандрит Моисей родился 15 января 1782 г. в благочестивой семье Путиловых в г. Борисоглебске. Он и его два брата приняли монашество и были настоятелями обителей. Все три брата были великие подвижники христианского духа114.
Значение о. Моисея не только в том, что он создал внешний расцвет Оптиной Пустыни, но и возможность ее духовного расцвета создалась благодаря его сотрудничеству со старцами Львом и Макарием. Сам он с молодых лет понял сущность и глубину духовной жизни. С ним беседует в Москве прозорливая старица Досифея и направляет его в Саровскую обитель, где он принимает духовные наставления от самого преподобного Серафима. Далее о. Моисей подвизался среди пустынников в Рославльских лесах, наподобие древних египетских отцов, проводя шесть дней в одиночестве, в вычитывании ежедневного круга богослужений и в умной молитве и сходясь в воскресный день с другими старцами для совместной молитвы. На Пасху, Рождество и другие великие праздники приходил священник и приобщал всех запасными Дарами. В 1812 г. нашествие французов прерывает пустынножительство о. Моисея, который поступает в Белобережскую пустынь и здесь встречает трех выдающихся подвижников: о. Феодора, Клеопу (учеников Паисия Величковского) и их спостника о. Леонида, незадолго перед этим бывшего строителем этой обители. Это три великих имени в истории русского монашества.
Встреча с о. Леонидом была промыслительна. Когда о. Моисей после основания им Оптинского Скита (1821) сделался настоятелем всей обители (1826), в Скит прибыл о. Леонид (1829) и положил начало старчеству. Благодаря тому что о. Моисей прошел тот же духовный путь внутреннего делания, что и о. Леонид, между обоими строгими подвижниками было глубокое взаимное понимание, полное единодушие в полном смысле этого слова. И если епархиальное начальство не понимало сущности старчества и преследовало старца Леонида (в схиме Льва), то о. Моисей, бывший сам на одинаковом духовном уровне со старцем Львом, понимал великое значение старчества, и между Старцем и настоятелем никогда не бывало ни малейшего трения. Таким образом, старчество, процветавшее в Оптиной, обязано всецело своим существованием отцу Моисею115.
Сам строгий постник и подвижник, о. Моисей преисполнен был самой нежной любовию к людям и был сострадателен к их погрешностям. Вот один из множества примеров. В обители работал печник, плутовавший и неисправно работавший. Отец архимандрит решил его рассчитать, но печник просил прощенья и обещал исправиться. Отец архимандрит простил его и снова нанял. Эконом, узнав об этом, говорит о. Моисею:
— Батюшка! Вы опять того печника наняли, ведь он плут, как и вам хорошо известно.
— Да ведь он бедный человек, я видел, что на нем и рубашки-то нет, а только кафтан, надобно ему помочь, притом он обещал исправиться.
— Батюшка, когда же он исправится? Он известный негодяй!
— Как! Человек хочет исправиться, а ты говоришь, что он негодяй. Сам ты негодяй! Ступай!
Так эконом и ушел.
Неподражаемо было искусство о. архимандрита говорить с каждым в его тоне; с образованными — на их языке, а со средними — сообразно с их понятиями и их образом речи. Он хорошо понимал потребность каждого. С удивительным искусством старался он всегда избегать среди бесед разговора о людях в смысле их осуждения. «Да кто же может это одобрить», — скажет он мягко.
«Слово его было сладко, встреча радовала, приветствие его было драгоценно, так всегда было обдуманно и нежно. Эта прекрасная душа ни перед кем не оставалась в долгу», — писал о нем игумен Антоний (Бочков)116.
Состраданье к бедным о. Моисея не имело предела. Разорившийся торговец привез продавать негодную сбрую. Отец Моисей ее купил, а на упрек эконома:
— Все гнилье, на что вы это купили?
Ответил:
— Экой ты, брат, какой, ведь продавал-то человек бедный, и у него пятеро детей, все равно надобно ему и так помочь.
114
В городе Мологе Ярославской губернии на городском кладбище близ алтаря церкви во имя Всех Святых стоит скромный, осененный крестом мраморный памятник, на котором с одной стороны такая надпись: «Под сим камнем погребено тело московского купца Ивана Григорьевича Путилова. Жития его было 57 лет, скончался 1809 года января 2-го дня», а с другой стороны написаны имена его детей, воздвигнувших памятник: «Путиловы дети Моисей, игумен Оптиной Пустыни, Исаия, игумен Саровской Пустыни, Антоний, игумен Малоярославецкого Никольского Монастыря». (Цит. по: Жизнеописание настоятеля Козельской Введенской Оптиной Пустыни архимандрита Моисея. М., 1882. С. 7).
115
Далее до конца главы автор кратко пересказывает «Жизнеописание настоятеля Козельской Введенской Оптиной Пустыни архимандрита Моисея» (М., 1882. С. 51-158). —
116
Письмо о. игумена Антония (Бочкова) // Жизнеописание настоятеля Козельской Введенской Оптиной Пустыни архимандрита Моисея. М., 1882. С. 224. —