Послушайте, сестрица. Не смущайте своей души о том, что вы немощны и исправления не имеете. Конечно, вы больших исправлений, может статься, и не имеете, однако уповаю, имеете малые, которых вы не видите, а их может набраться довольно. Они по-видимому не велики, будто ничего не значат, однако могут быть ко спасению не только не малы, но и довольны. Я вам хоть отчасти перечту те самые, которых вы не чужды, но они точно бывают в вас при случаях:
Если кому когда милование какое-нибудь сделаете — за что помилованы будете.
Если постраждете со страждущим (невелико, кажется, сие) — с мученики счисляетесь.
Если простите обидящего, и за сие не только все грехи ваши простятся, но дщерью Отца Небесного бываешь.
Если помолишься от сердца о спасении — хотя и мало — и спасешься.
Если укоришь себя, обвинишь и осудишь себя пред Богом за грехи, совестию чувствуемые, и за то оправдана будешь.
Если исповедуешь грехи свои пред Богом — и за сие вам прощение и мзда.
Если попечалуешь о грехах, или умилишься, или прослезишься, или воздохнешь, — и воздыхание твое не утаится от Него: “Не таится бо от Него, — глаголет св. Симеон, — капля слезная, ниже капли часть некая”. А св. Златоуст глаголет: “Аще посетуеши точию о гресех — и то приимет Он в вину твоего спасения”.
Видите ли, сколько дел вы исправили, о которых и не знаете. Да тем и лучше для вас, чтобы вы сладце похвалялись в немощах своих, а не исправлениями своими любовались: пусть ценит их праведный Мздовоздаятель, а мы только на грехи свои смотреть будем и о них каяться во все дни, и о прощении их пещися»121.
Глава IV
Основание скита Оптиной Пустыни. Игумен Антоний
Сердцем Оптиной Пустыни — местом, где бился пульс ее жизни, откуда исходила та благодатная сила, которая освящала жизнь насельников монастыря, — был знаменитый Оптинский Скит — местопребывание святых Оптинских старцев. Скит создал историческую славу Оптиной Пустыни122.
Основание Скита произошло следующим образом. Отец Моисей, в то время пустынножитель Рославльских лесов, ездил по делу в Москву и оттуда на обратном пути заехал в Оптину Пустынь. Настоятель о. Даниил, зная желание Преосвященного Филарета, тогда епископа Калужского, основать вблизи Оптиной Пустыни лесной Скит, представил ему о. Моисея, который в это время был далек от мысли расстаться с пустыннической жизнью в Рославльских лесах. Владыка и о. Даниил усердно его убеждали о преимуществе жизни вблизи монастыря, и он уехал, увезя с собой письмо владыки Филарета к рославльским пустынникам, приглашавшее их перебраться в Калужскую епархию под его воскрылие. Прибыв на место, о. Моисей рассказал своим сопостникам свои впечатления. Отшельники, выслушав его, одобрили план переселения, тем более что в этот момент им угрожали неприятности от земской власти. С о. Моисеем отбыли в Оптину Пустынь его брат о. Антоний и два монаха: Иларион и Савватий. Отец Афанасий, ученик о. Паисия Величковского, и о. Досифей должны были прибыть в Скит после его устройства. Отец Досифей прибыл только в 1827 г. и вскоре скончался, а о. Афанасий окончил свои дни в Свенском монастыре в 1844 г., другие отшельники продолжали оставаться в Рославльских лесах.
По прибытии в Оптину Пустынь в 1821 г. о. Моисею с братией предстоял огромный труд: надо было расчистить от вековых сосен огромную площадь для постройки Скита. Оба брата — о. Моисей и о. Антоний — вместе с наемными рабочими валили сосны и корчевали пни. Скит был расположен в 170 саженях от обители. План Скита был одобрен владыкой Филаретом, который начертал: «1821 г., июня 17-го... Строить Скит да благословит Бог благодатию Своею, да поможет совершить».
Благочестивые местные граждане помогли деньгами. Сначала поставили дом, в котором поселились начальные насельники. 26 октября о. Моисей писал родственнику, что они около трех месяцев строили келлии и святой храм. «Благодарим Бога, что привел нас сюда», — закончил этими словами свое письмо о. Моисей. В другом письме, написанном вскоре после этого, о. Моисей извещает одного иеромонаха, что «выстроены уже три келлии и храм во имя св. Иоанна Предтечи и Крестителя Господня». Но средства оскудевали, и о. Моисей поехал за сборами в Москву. Он вернулся с переполненным поклажею возком, которая состояла из церковной утвари. 5 февраля 1822 г. состоялось освящение храма.
121
Жизнеописание настоятеля Козельской Введенской Оптиной Пустыни архимандрита Моисея. М., 1882. С. 249-250. —
122
В этой главе автор пересказывает «Жизнеописание настоятеля Козельской Введенской Оптиной Пустыни архимандрита Моисея (М., 1882. С. 44-50) и «Жизнеописание настоятеля Малоярославецкого Николаевского монастыря игумена Антония» (М., 1870. С. 27-112). —