Отец игумен Моисей ничего не мог на это возразить и молча удалился, предоставляя Старцу жить и действовать, “как укажет ему Сам Бог”».
Старцу, как уже сказано, не удалось бы сдобровать, если бы не заступничество обоих митрополитов Филаретов. Митрополит Киевский заступился за Старца, находясь на чреде в Синоде, а также посетил Оптину Пустынь, где оказывал о. Льву в присутствии епархиального архиерея особые знаки уважения. К митрополиту Филарету Московскому прибег письменно старец о. Макарий через епископа Игнатия (Брянчанинова). Митрополит Филарет написал Калужскому епископу: «Ересь предполагать в о. Леониде нет причины».
Незадолго до смерти Старца опять возникли гонения на него и на монашествующих женских обителей, где находились духовные дочери Оптинских старцев. Монахини были изгнаны.
Это гонение было основано на невероятном невежестве. Старца называли масоном, а святоотеческие книги, как авва Дорофей, им данные монашествующим — чернокнижием. Однако перед самой кончиной Старца монахини были оправданы, так что Старец вздохнул свободно. Впоследствии выдающиеся ученицы о. Льва заняли начальственные должности.
С первых чисел сентября 1841 г. Старец стал ослабевать и проболел пять недель. Молодой келейник Старца о. Иаков137 слышал его молитву: «Благодарю Тебя, милостивый Создатель мой, Господи, что я избежал тех бед и скорбей, которых ожидает грядущее время, но не знаю, избежите ли вы их.
— Поди сюда, Яша!
Я подошел. Старец благословил меня и еще повторил те самые слова. Я, как был в то время млад и неопытен, не спросил Батюшку, какие это беды и скорби. А после его кончины и желал бы знать, да уж было поздно».
Такова была запись келейника Иакова, впоследствии иеромонаха Иоакима Киево-Печерской Лавры.
После жестоких страданий великий старец о. Лев отошел ко Господу 11 октября 1841 года. Общая скорбь была неописуема, и велико было стечение народных масс у гроба усопшего.
Послесловие
Образ великого старца иеросхимонаха отца Льва менее знаком русскому боголюбивому читателю, чем образ старца о. Амвросия. Автор книги «Оптина Пустынь» (Париж, 1926) протоиерей Сергий Четвериков различает в жизни Скита три периода: весну при жизни о. Льва, лето при жизни о. Макария и, наконец, плодоносную осень при о. Амвросии. С его легкой руки профессор И. К. Смолич в своем труде «Leben und Lehre der Starzen» (Wien, 1936) повторил подразделение протоиерея Четверикова, причем изобразил старца Льва как человека почти невежественного.
Но между тем если о. Лев и употреблял простонародные выражения, то ими он попадал в цель и совершал перевороты в человеческих душах. Старцы Лев и Амвросий жили, вернее сказать, действовали в разные эпохи. При жизни о. Льва не было регулярного почтового и телеграфного сообщения, не было железных дорог, как позднее во время жизни о. Амвросия, о котором еще при его жизни были сообщения в печати. При этом доступ к нему народный не бывал никогда закрытым. Тогда как о. Лев был гоним еще в первые годы XIX столетия, когда братия Белобережского монастыря была недовольна его простотой в жизни, по их мнению, не соответствующей сану игумена. Когда же он удалился в лесной скит к о. Феодору, новый настоятель изгнал обоих старцев из-за стечения к ним народа. Мы знаем о гонении на Валааме и в Оптиной Пустыни. Доступ к отцу Льву далеко не всегда был для всех открыт, и слава о нем не могла греметь повсеместно. Образ же старца Амвросия достойно сиял, как солнце, по просторам русского царства. Но не нам судить, кто из них был выше. Это известно одному Богу.
Глава VI Митрополит Филарет Московский
Митрополит Филарет, в миру Василий Михайлович Дроздов, родился 26 декабря 1782 г. в семье диакона московского пригорода Коломны. Это было чуть позднее полувекового периода после смерти Петра I. Было еще свежо упразднение патриаршества, обезглавившего Церковь, и недавнее учреждение на протестантский манер Синода, ломка православного быта и учреждение духовных школ по католическому образцу. Это было смутное, переходное, неустойчивое время. Нужен был новый Моисей, который бы мог вывести народ Божий на истинный путь, закрепить истинные православные устои, не дать им исказиться на недолжный лад, как легко могло случиться в создавшихся условиях.
В такой критический момент Богом был послан духовный вождь, соединивший в себе и гений, и святость. Такого другого Филарета не было и не будет, возгласила о нем народная молва!
137
Рясофорный монах Скита Иаков (Миляев), с 1847 г. насельник Киево-Печерской Лавры. —