Кто дает ответ, не выслушав, тому безумие и поношение.
Гнев мужа[1489] укрощает разумный раб, а малодушного человека кто стерпит?
Сердце разумного приобретает знание, и ухо мудрых ищет смысла.
Дар человека дает ему простор и с сильными поставляет его[1490].
Обвинитель в первой речи своей на суде — прав по отношению к себе, но когда выступит соперник, он изобличается.
Споры успокаивает молчаливый[1491] и решает между сильными.
Брат от брата вспомоществуемый, как город крепкий и высокий[1492], и силен, как прочное царство.
От плодов уст человек насыщает чрево свое и плодами уст своих он насытится.
Смерть и жизнь во власти языка и владеющие им вкушают от плодов его.
Кто нашел добрую жену, тот нашел блого и получил от Бога радость[1493].
Кто изгоняет добрую жену, тот изгоняет счастие, а содержащий прелюбодейку — безумен и нечестив.
С мольбою говорит нищий, а богатый отвечает грубо.
Бывает друг, любящий только дружбу вести, и бывает (истинный) друг, более привязанный, нежели брат[1494].
Глава 19
1—9. Ложь, злоба и коварство свойственны глупым и порочным и будут наказаны, а любовь к разуму есть любовь к душе и благу; 10–17 — блогоразумие, милость к бедным, исполнение заповедей свойственны мудрым и за это им должна быть честь, неприличная глупым; 18–29 — наказания детям и глупым необходимы, а для мудрых страх Божий — охрана от зла.
Лучше бедный, ходящий в своей честности, нежели богатый[1495] лукавый в речах и глупый.
Если нет знания в душе, то нет добра, а кто тороплив ногами, тот спотыкается.
Неразумие человека губит пути его; а в сердце своем он обвиняет Бога.
Богатство прибавляет много друзей, а бедный оставляется и настоящим другом.
Лжесвидетель не останется ненаказанным, а неправедно обвиняющий не избежит (сего)[1496].
Многие лицеприятствуют царям, а всякий нелицеприятствующий бывает неприятен человеку.
Всякий, ненавидящий бедного брата, удалится и от содружества. Добрая мысль приближается к познающим ее и мудрый муж найдет ее. Много делающий зла приводит в исполнение (свою) злобу, а кто раздражает словами, — не спасется.
Кто приобретает блогоразумие, тот любит себя, а кто сохраняет блогоразумие, тот найдет блого.
Лжесвидетель не останется ненаказанным, а кто разжигает злобу, погибнет от нея.
Неприлична глупому пышность, равно как и рабу надменное господство.
Милостивый человек долготерпелив и проходит мимо законопреступных[1497] — составляет его похвалу.
Угроза царя подобна рыканию льва, а блоговоление его, как роса на траву.
Стыд отцу — сын неразумный, и нечисты обеты из платы блудницы[1498].
Дом и имение родители делят между детьми, но от Господа соединяется жена с мужем.
Страх обнимает женоподобного, душа же праздного будет терпеть голод.
Кто хранит заповеди[1499], хранит свою душу, а нерадящий о своих путях погибнет.
Милующий нищого дает взаймы Богу, и Он воздаст ему за блогодеяния его.
Наказывай сына своего, ибо чрез это он будет блогонадежен, но не приходи в ярость душею своею.
Зломыслящий человек много потерпит, а если будет вредить, то и душею своею пожертвует.
1490
Здесь, а равно и в 21, 19 под "даром" разумеются не подарки и взятки, а щедрость — в милостыне и "раздавании убогим", прославляемая и псалмопевцем. Псал. 111:9 срав. Прем. 22:10.
1493
— в алекс, в ват. , в №№ 103 и 253 — , в евр. блого. По этим параллелям отступаем от слав.
1494
Под первым, разумеется человек, любящий водить праздные компании (), а второй — истинный друг, сердечно и искренно преданный другу (срав. Нафан и Давид — 1 Цар. 18:1-3-4. 19, 1–7. 20 и др.).