Слушай, сын, наставление отца твоего, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым.
Много помыслов в сердце человека, а совет Господень во век пребывает.
Плод для человека — милостыня, и бедный праведник лучше, нежели богач — лжец.
Страх Господень (ведет) человека к жизни, а неимеющий страха будет скитаться в местах, где и не заметно разума[1500].
Скрывающий руки свои в пазуху без нужды до рта своего не донесет их[1501].
Когда наказывается вредный человек, то неразумный сделается внимательнее, а если обличишь мужа разумного, то он поймет наставление.
Безчестящий отца и изгоняющий мать свою будет посрамлен и опозорен.
Сын, перестающий хранить наставление отца, научится худым речам.
Ручающийся за неразумного отрока оскорбляет правосудие, и уста нечестивых поглощают суд[1502].
Для своевольных уготовляются бичи, а равно и муки для глупых.
Примечание:
Глава 20
1—7. Вино, ссоры, леность, праздность, — свойственны глупым, а правда и непорочность — разумным; 8—15 — правда в царе, разумность речи, деятельность свойственны разумным людям; 16–21 — поручительство, переносы, злословие родителей, мстительность и захват наследства свойственны нечестивым и наказываются Богом; 22–30 — немстительность, мудрость, милость и истина — украшение царям, неправда — мерзость Господу, а раны с побоями нужны нечестивым.
Безвинно вино, укоризненно пьянство, а всякий увлекающийся[1503] (им) неразумен будет.
Угроза царя не отличается от ярости льва; а кто раздражает его, равно и соединяющийся с таковым[1504] грешит против самого себя.
Слава для человека — отвращать распри, а всякий глупец вступает в них.
Ленивец не стыдится, когда его поносят, также и занимающий хлеб во время жатвы.
Помысл в сердце человека — глубокая вода, но человек разумный почерпнет его[1505].
Великое дело[1506] — человек и дрогоценное дело — человек милосердый, но найти правдивого человека трудно.
Непорочный (человек), живущий в правде, оставит блаженными своих детей.
Когда сядет на престол праведный царь, то ничто лукавое не устоит пред очами его.
Кто похвалится, что имеет чистое сердце, или кто дерзнет сказать, что чист от греха?
Вес большой и малый и двоякая[1507] мера, — то и другое нечисто пред Господом.
И делающий это споткнется в своих предприятиях. Юноша (если сдружится) с праведным, то путь его (будет) правый[1508].
Ухо слышит и глаз видит: то и другое — дело Господне.
Не люби клеветать, чтобы тебе не возгордиться; держи открытыми глаза твои и ешь досыта хлеб[1509].
«Дурно, дурно!» говорит покупатель; а когда отойдет, то хвалится.
Есть золото и множество камней дрогоценных, но уста разумные — дрогоценный сосуд.
Возьми одежду его, потому что он поручился за другого, и за чужую[1510] (вещь) возьми у него залог.
Сладок человеку хлеб, приобретенный обманом, но потом уста его наполнятся камешками.
Предприятие в помышлении[1511] кажется удобоисполнимым; но при исполнении встречает препятствие.
Открывающий тайну поступает коварно, и к обманывающему устами своими не присоединяйся.
У злословящого отца или мать угаснет светильник, и зеницы очей его увидят тьму.
1501
Разумеется ленивый человек, по праздности и лености своей, страдающий от голода. Срав. 21, 25.
1502
Ложно ручающийся и нечестивец вредят отправлению правосудия и нарушают правду на суде и в жизни.
1504
Слова:
1506
В греч. средний род и без существительного. В слав. добавл. "вещь" и "велико". Мы также добавляем "дело".
1508
— чрез знакомство, дружество, советы, общение — праведного человека сделается хорошим человеком и юноша.
1509
В противоположность праздной клеветнической болтовне, советуется заниматься работою, чтобы быть сытым. Срав. 19, 24. 21, 25. Еккл. 4:5.