Дерзкий, надменный и хвастун называется язвой; а кто злопамятен, тот — беззаконником.
Похоти убивают ленивого, потому что руки его не хотят делать что-либо.
Нечестивый всякий день живет худыми пожеланиями, а праведник милует и щедро подает.
Жертвы нечестивых — мерзость пред Господом[1523], потому что приносят их беззаконно.
Лжесвидетель погибнет, а человек покорный, будучи охраняем[1524], будет говорить.
Нечестивый человек безстыдно стоит лицем, а правый сам понимает пути свои[1525].
У нечестивого нет ни мудрости, ни мужества, ни совета.
Коня приготовляют на день битвы, но помощь от Господа.
Глава 22
Содержание. 1—10 ст. Доброе имя, блогоразумие, смирение, милосердие приятны Богу и людям, а коварство и неправда неприятны и гибельны; 11–16 — раздоры, леность, распутство вредны и исправляются наказанием; 17–29 — упование на Господа, любовь к истине, удаление от сообщества людей вспыльчивых, грабителей, поручителей, алчных до чужого владения, и быстрота в работе, — должны украшать разумного человека.
Доброе имя превосходнее большого богатства, а добрая слава превосходнее серебра и золота.
Богатый и бедный встречаются друг с другом, но обоих сотворил Господь.
Блогоразумный, видя тяжкое наказание злодея, сам научается, а неразумные, проходя мимо, терпят ущерб[1526].
Мудрость раждает страх Господень, богатство, славу и жизнь.
Терния и сети на извращенных путях, но кто хранит свою душу, тот избежит их.
Богатые будут господствовать над бедными,
И рабы дадут взаймы своим господам.
Сеющий зло пожнет зло: понесет наказание за свои дела.
Человека кроткого и щедрого любит Бог[1527] и недостаток дел его восполнит.
Милующий бедного сам прокормится, потому что дал бедному от хлеба своего. Победу и честь приобретает дающий дары[1528] и даже овладеет[1529] душею получающих оные.
Изгони из собрания вредного человека и удалится с ним раздор, ибо когда он сядет в собрании, то всех обезчестит.
Любит Господь блогочестивые сердца, приятны Ему все непорочные в путях своих[1530]. Устами управляет царь людьми своими[1531].
Очи Господни охраняют знание[1532], а законопреступный презирает слова[1533].
Ленивый оправдывается и говорит: лев на пути, а на площадях разбойники.
Глубокая яма — уста законопреступных[1534]; кого возненавидит Господь, тот упадет в нее. Бывают дурные пути пред человеком, и он не любит отвращаться от них, однако следует отвращаться от пути извращенного и дурного.
Глупость висит на сердце юноши, а жезл и наставление далеко (отгоняет)[1535] от него (ее).
Кто обижает бедного, тот много делает себе зла, а кто дает богатому, того доводит это до бедности[1536].
К словам мудрых приклоняй ухо твое и слушай мои слова[1537], сердце же твое обрати (на них)[1538], что бы узнать, что они хороши.
Если же ты вложишь их в сердце твое, то вместе с тем они возвеселят тебя и на устах твоих.
Да будет у тебя надежда на Господа и Он покажет тебе путь Свой.
И ты напиши себе это трижды — на совет и смысл[1539] и разум на скрижалях сердца своего. Так я учу тебя принимать истинное слово и доброе знание, чтобы отвечать словами истины, предлагаемыми (мною) тебе[1540].
1524
Т. е. человек, охраняемый законом и покорный заповеди, запрещающей лжесвидетельство (Исх. 20:16), будет говорить правду на суде свободно.
1525
Разумеются беззастенчивость и нахальство нечестивых, нестыдящихся своих дурных дел, и смирение праведников.
1529
по слав.
1530
В греч. тексте ват. и алекс. код. нет слов:
1532
т. е. жизнь и живущих сообразно с истинным богооткровенным знанием. Срав. Пр. 1, 7. 29–33. 2, 10–12.
1537
В ват. и алекс. ό — ед. ч., в №№ 68, 106, 109, 147…, альд., компл., — ό слав.
1539
В греч. тексте ват. и алекс. соотв. слову: "смысл" нет, но есть: в №№ 68, 161, 258 и альд. изд.
1540
В списках алекс. код. есть чтение ό, с коим согласовано . Этим чтением, соотв. славянск., пользуемся. В общеупотребительном тексте ό.