Это говорю я вам мудрым, чтобы знали: иметь лицеприятие на суде — не хорошо.
Кто говорит нечестивому: «ты прав», того будут проклинать люди и ненавидеть народы.
А обличающие[1561] явятся лучшими, и придет на них доброе блогословение.
Целуют уста, отвечающия добрые слова.
Приготовь к окончанию дела твои, и соверши (их) на поле; ходи по следам моим и ты устроишь дом свой[1562].
Не будь лжесвидетелем на ближнего твоего и не величайся своими устами.
Не говори: как он поступил со мною, так и я поступлю с ним: отплачу ему за его обиду мне.
Человек неразумный подобен полю, и человек скудоумный подобен виноградному саду.
Если оставишь его, запустеет и весь заростет травою, будет брошен, и каменные ограды его обрушатся.
Посему я раздумался, осмотрел (его) и извлек урок:
«Немного дремлю, немного сплю и немного, сложивши, держу руки на груди».
Если это делаешь, — придет, как прохожий, бедность твоя и нужда твоя, как хороший скороход[1563].
Глава 25
Содержание. 1–7 ст. Правосудный и могущественный царь и его неограниченная власть над подданными; 8—17 — разсудительность, кротость и мудрость — украшение для человека; 18–21 — ссоры и вспыльчивость неприятны всем; 22–28 — блогодеяние врагам советуется праведному, а свары, переносы, самонадеянность — свойственны недостойным людям.
Сии притчи Соломона, не приведенные в порядок, которые списали друзья Езекии, царя Иудейского.
Слава Божия скрывает слово, а слава царя почитает дела[1564].
Небо высоко, земля глубока, сердце же царя — неизследимо.
Куй[1565] неочищенное серебро и все начисто очистится.
Не щади[1566] нечестивых пред лицем царя, и престол его утвердится правдою.
Не гордись пред лицем царя и на месте знатных не становись,
Потому что лучше тебе, когда скажут «взойди ко мне», нежели когда понизят тебя пред лицем знатного.
Говори, что́ видели глаза твои. Не вступай скоро в тяжбу, чтобы впоследствии не раскаяться, когда друг твой осрамит тебя.
Отступи назад, не пренебрегай, чтобы не осрамил тебя друг[1567] твой.
Ссора твоя и вражда не прекратится, но будет для тебя равна смерти. Милость и дружба освобождают[1568], сохрани их для себя, чтобы не быть тебе в поношении, сохрани пути твои блогоустроенными.
Золотое яблоко в сердоликовом ожерелье — слово сказанное прилично.
В золотую серьгу вставляется и дрогоценный сердолик, — (так)[1569] мудрое слово входит во внимательное ухо.
Как прохладный ветер во время жатвы бывает полезен от зноя, так верный вестник для пославших его: он доставляет отраду душам пользующихся им.
Что ветры, облака и дожди показывающиеся[1570], то и хвалящийся ложными подарками.
В долготерпении — блогополучие царей и мягкий язык сокрушает кости[1571].
Нашедши мед, ешь умеренно, чтобы пресытившись не изблевать.
Редко вступай[1572] ногою твоею к другу твоему, чтобы пресытившись тобою он не возненавидел тебя.
1562
Приточник желает, чтобы хозяйственные работы не мешали духовному успеху человека, а равно и духовные занятия не мешали хозяйственным неизбежным трудам.
1564
Словом человеческим невозможно изобразить славу Божию, а слава царя — исполнение повелений его и Божиих и забота о государственных делах.
1566
В славянском тексте сильнее выражено:
1567
Под "другом" в 8 и 9 ст. разумеется соперник на суде, а под "отступлением" предварительное, до суда, примирение с ним.