И Он исполнил слова Свои, которыя изрек на нас, и на судей наших, судивших нас, наведши на нас великия бедствия, каких не было еще под всем небом, (все)[5639] что было в Иерусалиме.
Как написано в законе Моисеевом, все эти бедствия постигли нас. И мы не молились Лицу Господа Бога нашего, чтобы обратиться от неправд наших и уразуметь всю истину Твою (Господи)[5640].
И наблюдал[5641] Господь Бог[5642] злобу нашу[5643] и навел это на нас, ибо праведен Господь Бог наш во всем деле Своем, которое Он совершил, а мы не слушали гласа Его.
И ныне, Господи, Боже наш, изведший народ Твой из земли Египетской рукою крепкою и сотворивший Себе Самому имя, как день сей[5644]! Согрешили мы, поступали беззаконно.
Господи! по всей милости Твоей да отвратится ярость Твоя и гнев Твой от города Твоего Иерусалима, от[5645] горы святой Твоей, ибо мы согрешили неправдами нашими и беззаконием[5646] отцов наших, Иерусалим и народ Твой стали укоризною для всех, окружающих нас.
И ныне, Господи Боже наш, услышь молитву раба Твоего и прошение его, и обрати[5647] Лице Твое на опустевшее святилище Твое, ради Тебя[5648], Господи.
Приклони, Господи[5649] Боже мой, ухо Твое и услышь, открой очи Твои и воззри на опустошение наше и города Твоего, на котором наречено имя Твое, ибо не на нашу праведность (надеясь)[5650], повергаем моление наше пред Тобою, но на великия щедроты Твои, Господи!
Услышь, Господи! очисть, Господи! внемли, Господи! соверши и не умедли ради Тебя, Боже мой, ибо имя Твое наречено на городе Твоем и на народе Твоемъ".
И когда еще я говорил, и молился, и исповедывал грехи мои и грехи народа моего, Израиля, и припадал с молением моим пред Господом Богом моим о горе святой Его[5651],
И когда я еще говорил в молитве, и вот муж Гавриил, которого я видел в видении моем[5652] прежде[5653], прилетев коснулся меня, около времени вечерней жертвы.
И вразумил меня, и говорил мне, и сказал: "Даниил! ныне я пришел научить тебя знанию[5654].
В начале молитвы твоей вышло слово, и я пришел возвестить тебе, ибо ты муж желаний[5655], вникни в слово и уразумей видение.
Семьдесят седьмин определены[5656] о народе твоем, и о городе твоем святом, чтобы обветшало[5657] согрешение, и закончился грех, и запечатаны были грехи, и загладились неправды, и очистились беззакония, и приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых[5658].
И узнай и уразумей, от выхода слова[5659] об определении[5660] построения Иерусалима[5661] до Христа-Старейшины семь седьмин и шестьдесят две седьмины: и возвратится[5662], и обстроятся улицы и стены и истекут[5663] года.
И после шестидесяти двух седьмин потреблено будет помазание[5664] и суда не будет в нем[5665], а город и святилище разрушатся[5666] с имеющим придти старейшиною[5667] и погибнут, как[5668] в потопе, и до конца войны, предназначенной определением[5669], в опустошениях (погибнут)[5670].
И утвердит завет для многих одна[5671] седьмина, и в половине седьмины отнимутся жертва и возлияние, и во святилище мерзость запустения будет и все последнее время определено на конечное запустение"[5672].
Глава 10
В третий год Кира, царя персидского, было откровение[5673] Даниилу, который назван именем: Валтасар, и откровение[5674] истинное, и сила великая[5675] и знание даны были ему в видении.
5640
Оскобл. слав.
5641
Слав.
5645
Слав.
5646
Слав.
5649
Слав.
5651
Слав.
5654
5656
Гр. — слав.
5657
Т. е. потеряло силу, слав.
5658
Т. е. чтобы даровано было Христом — помазанником (Ис. 61:1. Ев. Лук. 4:16) прощение грехов и спасение человеческому роду. Феодор., Ефрем Сир. и др.
5660
— слав.
5661
Толковники разумеют указ Артаксеркса, данный Неемии, о возстановлении Иерусалима. Неем. 2:8.
5662
В рус. синод. доб. "народъ", т. е. Еврейский народ из плена Вавилонского возвратится.
5664
— слав.
5667
"Так Архангел наименовал иноплеменную царскую власть и противозаконное первосвященство", говорит Феодорит. Ефрем Сир. разумеет Христа, распятого иудеями.
5670
До конца подавлены будут Иудеи сими бедствиями и не получат возстановления. Феодорит.
5671
Т. е. семидесятая, в которую явится Христос и установит новый завет
5672
Ἕ— буквально: и до конца времени конец дан (т. е. определен) на запустение, т. е. все последнее время существования святилища пройдет в запустении его, возстановления, хотя бы и временного, не последует. "До скончания века запустение пребудет без всякой перемены". Феодорит. "Иерусалим будет предан забвению и запустению". Ефрем Сир. Срав. Матф. 24:15. Мар. 13, 14. Под седьминами в 24–27 стт. толковники разумеют седмилетия и находят 490 лет от возстановления Иерусалима Неемиею до смерти Христа и полной отмены Ветхого Завета, его богослужения, храма, и замены Новым Заветом. Феодорит, Ефрем Сир., Иероним и др. См. о сем подробнее в сочинении:
5675
Т. е. необычайная, чрезмерная проницательность в усвоении и раскрытии таинственных откровений и видений; срав. Дан. 4:15. 5, 11–12.