Выбрать главу

В те дни я, Даниил, был в печали три седмицы дней:

Вкусного хлеба я не ел, и мясо и вино не входили в уста мои, и мастями я не умащал себя до исполнения трех седмиц.

В двадцать четвертый день первого месяца[5676] я был близ реки великой, это Тигр (или) Еддекель[5677].

И я поднял глаза мои и увидел: и вот один муж, одетый в льняную одежду[5678] и чресла его опоясаны золотом блестящим[5679].

Тело его как фарсис[5680], а лице его как вид молнии, глаза его как огненные светильники, и мышцы его и голени как вид блестящей меди, и голос речей его как голос народа[5681].

И я, Даниил, один видел явление, а мужи, которые (были) со мною, не видели явления, но великий ужас напал на них и они в страхе убежали.

И я остался один и видел сие великое явление, и не осталось во мне силы, слава моя погибла[5682], и я потерял силы.

И я слышал голос слов его, и когда я слушал, был поражен[5683], и лицем своим (лежал) на земле.

И вот прикоснулась ко мне рука, и поставила меня на колена мои и на длани рук моих.

И он сказал мне: "Даниил, муж желаний[5684]! уразумей слова сии, которыя я скажу тебе, и встань на место свое, ибо ныне я послан к тебе". И когда он сказал мне слово это, я в трепете встал.

И он сказал мне: "не бойся, Даниил, ибо с первого дня, в который ты расположил сердце свое, чтобы уразуметь и трудиться[5685] пред Господом Богом твоим, услышаны слова твои, и я пришел (бы) по словам твоим.

Князь[5686] же царства Персидского стоял против меня двадцать один день, и вот Михаил, один из первых князей[5687], пришел помочь мне, и я оставил его там с князем царства Персидского[5688].

И я пришел возвестить тебе, что будет[5689] с народом твоим в последние дни, ибо (это) видение (относится) к (отдаленным)[5690] дням.

И когда он говорил мне такия слова, я припал лицем своим к земле и умилился[5691].

И вот, как бы подобный сыну человеческому коснулся уст моих, и открыл уста мои, и я стал говорить и сказал стоящему предо мною: господин! от видения тебя повернулась внутренность моя во мне, и не стало силы.

И как может раб твой, господин, говорить с таковым господином моим? ибо я изнемог[5692], и отныне не будет во мне крепости, (ибо силы)[5693] и дыхания не осталось во мне.

И снова прикоснулся ко мне как бы человеческий облик и укрепил меня,

И сказал мне: "не бойся, муж желаний, мир тебе! мужайся и крепись!" И когда он говорил со мною, я укрепился и сказал: "говори, господин мой, ибо ты укрепил меня".

И он сказал: "знаешь-ли, зачем я пришел к тебе? И теперь я возвращусь бороться с князем Персидским, а когда я уходил, то шел князь Еллинский[5694].

Но я возвещу тебе, что начертано в книге истины, и нет никого, кто помог бы мне в сем[5695], кроме Михаила, вашего князя.

Глава 11

И я в первый год Кира приобрел силу и крепость[5696].

И ныне истину возвещу тебе: вот еще три царя возстанут в Персии, а четвертый превзойдет всех великим богатством, и когда усилится богатством своим, то возстанет на все царства Еллинския[5697].

Потом возстанет царь могущественный и будет обладать большою властию и поступать по воле своей[5698].

И лишь возстанет царство его[5699], оно разрушится и разделится по четырем ветрам небесным, и не к потомкам его, и не со властию его, которою он владел (перейдет), но отнято будет царство у него и отдастся другим, а не им[5700].

вернуться

5676

В который Израильтяне вышли из Египта, т. е. Нисана. Ефрем Сирин.

вернуться

5677

, — наименование Еддекель толковники отождествляют с Тигром, неупоминаемым здесь в евр. тексте.

вернуться

5678

Гр. — льняная священная одежда. Слав. ризу лъняну.

вернуться

5679

Т. е. поясом, отделанным золотом. Слав. светлым соотв. в вулы. obrizo — высший сорт очищенного золота; а по гр. ὠевр. — название страны Уфаз, обильной золотом (Иер. 10:9), вероятно находившейся в Аравии. Срав. Иов. 28:1–7.

вернуться

5680

Т. е. блестело, как топаз, драгоценный камень.

вернуться

5681

Срав. Иез. 1:24. 27. Апок. 1:14–15.

вернуться

5682

Слав. слава моя обратися на разсыпание. "Изменился цвет телесной наружности" (Феодорит), т. е. весь телесный организм показывал удрученное состояние пророка.

вернуться

5683

— Слав. сокрушен, как бы проколот, пронзен; т. е. душевное волнение охватило и потрясло пророка.

вернуться

5684

См. прим. к 9, 23.

вернуться

5685

— слав. трудитися, т. е. соблюдать упомянутый в 2–3 стт. пост, молитву и т. п., в древних слав. спп. Кирилло-Мефодиевского извода было более точное чтение: озлобитися, т. е. терпеть страдания, с симеон. спп. вошло перифр. чтение: трудитися.

вернуться

5686

Т. е. Ангел-хранитель. Апок. 12:7.

вернуться

5687

Архангел Михаил.

вернуться

5688

По изъяснению Ефрема Сирина, Иоанна Златоуста, Иеронима и Феодорита, под князьями разумеются Ангелы-хранители царств, а борьба их была в молитве. Так, Ангел-хранитель царства Персидского молил Бога о пребывании Евреев в плену, потому что они полезны были здесь и научали Персов истинному Боговедению, и "он утешался зрением богоугодного народа", бывшого здесь в плену (Ефр. Сир.), а Ангелы Михаил и Гавриил молились об освобождении их из плена, так как окончилось определенное Богом семидесятилетнее пребывание их в плену (Ефр. Сир.). В этом и состояло их "противостояние" друг другу.

вернуться

5689

— слав. срящут.

вернуться

5690

Оскобляемыя дополнения заимствуем для ясности речи из русского синод. перевода.

вернуться

5691

— слав. умилихся (см. 10 прим. к 9 ст.), т. е. был потрясен и взволнован: "поникши лицем, не смел возвести взоровъ". Феодорит.

вернуться

5692

Слав. изнемогох соотв. ἠв № 231, более нет, обычно в гр. т. только ὼ без сказуемого.

вернуться

5693

Оскобл. слав. сила бо нет соотв., начинается с симеон. списков, а ранее и в слав. не было.

вернуться

5694

См. прим. к 13 ст.

вернуться

5695

Попечении о Еврейском народе. Феодорит.

вернуться

5696

— букв. встал в силу, т. е. преодолел усилие других Ангелов, противодействовавших мне (ср. 10, 20), "пока не домогся отпущения народа". Феодорит.

вернуться

5697

Иероним и Феодорит разумеют Ксеркса, Ефрем Сир. Дария.

вернуться

5698

Ефрем Сир., Феодорит, Иероним и др. толковники видят здесь Александра Македонского.

вернуться

5699

Т. е. достигнет всемирной власти.

вернуться

5700

По изъяснению Ефрема Сир., Иеронима и новых толковников, разумеются преемники Александра Македонского, происходившие не из его потомства.