Полюбил Хананеев, совершенно предались блуду, полюбили безчестие по гордости[5930] своей.
Бурный вихрь засвищет[5931] крыльями своими, и усрамятся они жертвенников своих[5932].
Глава 5
Слушайте это, священники, и внимайте, дом Израилев, и внемлите, дом царя, ибо над вами суд, потому что вы были западнею для стражи[5933] и сетью[5934], раскинутою в Итавирии[5935],
Которую поставили охотники. Но Я накажу[5936] вас.
Я знаю Ефрема, и Израиль не скрылся от Меня, ибо ныне соблудил Ефрем и осквернился Израиль.
Они не положили в помыслах своих обратиться к Богу своему, ибо дух блужения в них, а Господа они не знали.
И унижена будет гордость Израиля пред лицем его, и Израиль и Ефрем изнемогут в неправдах своих, изнеможет также и Иуда с ними.
С овцами и тельцами пойдут искать Господа, но не найдут Его, ибо Он удалился от них.
Ибо они оставили Господа и родили себе чужих детей, ныне поест их ржа[5937] с имуществом[5938] их.
Затрубите трубою на холмах, возгласите на высотах, возвестите в дому Она[5939]: Вениамин ужаснулся,
Ефрем погиб во дни наказания, в коленах Израилевых Я показал истину[5940].
Князья Иуды стали подобны передвигающим пределы, на них изолью гнев Мой, как воду.
Преодолел Ефрем соперника своего[5941], попрал суд, ибо начал ходить в след суетных.
И Я (буду) как мятеж[5942] для Ефрема и как острие[5943] для дома Иудина.
И увидел Ефрем немощь свою и Иуда болезнь свою, и пошел Ефрем к Ассириянам и послал послов к царю Иариму[5944], но он не мог исцелить вас, и не прекратится у вас болезнь.
Ибо Я как пантера[5945] для Ефрема и как лев для дома Иудина: и Я похищу, и пойду, и возьму, и никто не избавит.
Пойду и возвращусь на место Свое, пока не погибнут и не взыщут Лица Моего.
Глава 6
В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня, говоря: пойдем и обратимся ко Господу Богу нашему,
Ибо Он поразил[5946] нас[5947] и исцелит нас, уязвит и уврачует нас.
Исцелит нас чрез два дня, в третий день воскреснем и будем жить пред Ним[5948] и узнаем, будем стремиться познать Господа, как разсветавшее[5949] утро найдем Его, и Он придет к нам, как дождь ранний и поздний на землю.
Что сделаю с тобою, Ефрем? Что сделаю с тобою, Иуда? милость ваша, как утреннее облако и как роса, рано падающая.
Посему Я поражал[5950] пророков ваших, убивал их словом[5951] уст Моих[5952], и суд Мой явится как свет.
Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения (более), нежели всесожжений[5953].
А они подобны человеку[5954], нарушающему завет, там[5955] презирают Меня.
Галаад — город, делающий суетное[5956], мутящий воду[5957].
А сила твоя — как[5958] у человека — морского разбойника[5959]: священники сокрыли путь Господень, убили (жителей) Сихема[5960], ибо соделали беззаконие.
В доме Израиля Я вижу ужасное: там блужение Ефрема, осквернился Израиль и Иуда.
Начинай собирать виноград у себя[5961], когда Я возвращу плен народа Моего.
Глава 7
5932
"Гнев Мой, как некий вихрь, повлечет их в чужую землю", в наказание за идолопоклонство. Феодорит.
5933
"Причиняя тысячи зол пророкам Моим — стражам дома Израилева" (Иез. 3:17). Феодорит и Ефрем Сир.
5941
"Ефрем, т. е. Израильское царство, преодолело соперника своего, Иуду и Иудейское царство, своим нечестием и уклонением в суетное идолопоклонство". Иероним.
5943
Гр. — слав.
5944
Толковники считают имя:
5946
Слав.
5948
Толковники видят здесь пророчество о воскресении И. Христа в третий день.
5952
По изъяснению Ефрема Сир. и Феодор., разумеются истинные пророки, которых евр. народ избивал за их богооткровенные слова. Бл. Иероним относит к ложным пророкам, но первое толкование справедливее.
5959
Служители Галаадских святилищ грабили и убивали духовно поклонников, подобно морским разбойникам. Феодорит.
5960
Т. е. духовно и морально. Сихем был городом священническим в Израильском царстве (И. Нав. 20:7. 21, 21).
5961
По изъяснению Ефр. Сир. и Феодор., пророк обращается к Иуде и возвещает ему духовное и материальное преуспеяние после плена и победу над врагами (Ам. 6:1; Иоил. 3:13). А по изъяснению Иеронима и Кир. Ал., пророк возвещает начинающуюся погибель Израиля и Иуды от руки Господней (Кир. Ал. читал 1 л. — Я начну) в Вавилонском плену. Первое объяснение, кажется, более правильно и соответствует второй половине стиха. Это — краткое утешительное пророчество о том, что Израиль и Иуда, не смотря на свои грехи и страдания, не погибнут совершенно, а будут в своем остатке возстановлены Господом (Срав. Ам. 9:13–14). Можно бы в начале стиха поставить союз: