Глава 11
И отвечал Софар Минейский, и сказал:
Кто говорит много, тот услышит и ответ (себе). Или многоречивый[550] должен быть сочтен праведным? Благословенъ малолетний, рожденный женою[551]!
Не говори много, ибо некому отвечать тебе[552].
Не говори также, что «я чист делами и непорочен пред Нимъ».
Но что (было бы), если бы Господь заговорил с тобою и открыл уста Свои къ тебе?
Тогда Онъ возвестил бы тебе тайну[553]премудрости, что Он (должен) вдвое более (воздать) тебе[554], и ты тогда же понял бы, что достойное за твои грехи (наказание) послано тебе от Господа.
Можешь ли ты найти пути Господни? или ты достиг пределов того, что сотворилъ Вседержитель?
Небо высоко, что можешь сделать? Глубже находящихся в аду что узнаешь?
(А также) длиннее меры[555] земли[556] и широты моря[557]?
Если Онъ все ниспровергнет, кто скажет Ему: что Ты сделал?
Ибо Онъ знает дела беззаконных: видя же безпорядокъ[558], не оставит его без внимания.
Но человек напрасно много говоритъ[559], а смертный, рожденный от жены, подобен пустынному ослу[560].
Если ты очистил свое сердце, то молитвенно воздеваешь[561] руки свои к Нему.
Если же (есть) что беззаконное в руках твоих, удали его от себя, и неправда пусть не обитает в жилище твоем.
Тогда возсияет твое лицо, как чистая вода, очистишься[562] от скверны и не будешь бояться.
И забудешь о бедствии, как о протекшей волне, и не устрашишься.
Молитва твоя будет как денница и жизнь твоя будет светлее полудня.
И будешь уповать, потому что будетъ[563] у тебя надежда, и после скорби и печали явится у тебя мир.
Успокоишься и не будет никто враждовать с тобою, а многие изменники[564] будут просить тебя.
Спасение оставит их, ибо надежда их — пагуба, глаза нечестивых истают.
Глава 12
И отвечал Иов, и сказал:
Ужели вы одни только — люди, или с вами умрет мудрость?
И у меня есть сердце, как и у васъ[565]!
Ибо праведный и непорочный муж предан поруганию.
Въ определенное время ему назначено пасть от других, а домам его быть опустошенными беззаконниками. Но пусть никто, будучи лукав, не надеется остаться ненаказаннымъ[566];
Прогневляющие Господа[567], — якобы им и испытания не будет.
Но спроси четвероногих, если они тебе скажут, и птиц небесных, если оне тебе возвестят;
И поведай земле, если тебе скажет, и (если) возвестятъ тебе рыбы морския.
Кто же во всем этом не узнает, что рука Господня сотворила сие?
Не в Его ли руке душа всего живущаго и дух всякаго человека?
Ухо разбирает слова, гортань распознает вкус пищи.
Въ долголетии — мудрость[568] и в долгой жизни — знание[569].
У Него премудрость и сила, у Него совет и разум.
Если Онъ разрушит, кто построит? если запрет от людей, кто отворит?
Если задержит воду, то высушит землю, если пустит (её), то совершенно погубит её[570].
550
Слав.
551
Дитя невинное блаженнее зрелаго возрастом грешника, хотя бы и красноречиваго. Олимпиодор.
557
Т. е. в состоянии-ли ты узнать крайние пределы видимаго мира: небо, преисподнюю, землю и море? А тем более невидимаго Бога можешь ли узнать? Олимпиодор и Полихроний Слав. пер.
558
Слав. мн. ч.
559
Гр. ήό— слав.
560
Т. е. человек, по сравнению съ Богом, Его умом, волей, нрав. совершенством, подобен ослу. "Тупость людей сим означается". Дидим.
565
В евр. доп. не ниже я вас; и кто не знает того же? Посмешищем стал я для друга своего, я, который взывал к Богу, и которому Он отвечал, посмешищем.
567
Пусть не надеются остаться безнаказанными. Наказание нечестивых — непререкаемая для Иова истина, напрасно друзья о ней много распространяются.
569
Человеку свойственно познавать Бога, старцам иметь в этом преимущество, но человеческая мудрость далека от полнаго всецелаго познания Бога и Его премудрости и мироправления (11–13 стт.).