Посему я знаю вас, что вы дерзко будете нападать на меня,
Вы скажете: «где княжеский дом? и где благоустроенныя[819] жилища нечестивыхъ»?
Спросите путешественников и не почуждайтесь их наблюдений[820]:
Что на день погибели блюдется[821] нечестивый и в день гнева Его[822] отведен будет.
(Но) кто представит пред лице его путь его и кто воздаст ему (за то), что онъ сделал?
И онъ отнесен в гробницу[823], и могилу[824] (его) стерегутъ[825].
Приятны[826] ему мелкие камни долины[827], позади его идут все люди и пред ним без числа[828].
Как же вы утешаете меня пустым? а успокоения мне от вас нетъ никакого[829]!
Глава 22
И отвечал Елифаз Феманитянин, и сказал:
Не Господь ли научает знанию и искусству?
Какая же забота Господу, если ты был непорочен в делах? или (какая)[830] польза (Ему)[831] от того, что ты честно будешь содержать[832] свой путь?
Ужели Он, опасаясь[833] тебя, будет состязаться с тобою[834] и пойдет с тобою в суд?
Ужели не велика твоя злоба и не безчисленны твои грехи?
Верно, ты брал ни за что залог у братьев своих и одежду у нагихъ[835] отнимал,
И жаждущихъ водою не поил, а алчущих лишал хлеба.
Оказывалъ некоторым лицеприятие, а убогих повергал на землю[836].
Вдов ты лишал всего[837], а сирот притеснял.
Посему окружили тебя сети и спешит против тебя великая[838] брань.
Свет для тебя сталъ[839] тьмою, а когда ты заснул, вода покрыла тебя[840].
Ужели Живущий на высоте не смотритъ[841] и дерзко превозносящихся (не) смиряет?
А ты сказал: «что знает Всемогущий[842]? или во мраке[843] Он разсудит?»
Облако — покров Его, и Он невидим и обходит небесный кругъ[844].
Ужели ты хранишь древний путь, которым ходили люди неправедные?
Они преждевременно были истреблены, река текущая — основания их.
Они говорили: «что сделает нам Господь? или что причинит намъ Вседержитель»?
Он же наполнил дома их добром и совет нечестивых далек от Него.
Праведники, видя, смеялись, и непорочный глумился над ними[845].
Не погибло-ли имущество их и остатковъ[846] их не поест-ли огонь?
Итак, будь тверд, если перетерпишь, то потом плод твой будет благ.
Прими изъ уст Его изречение[847] и сложи слова Его в сердце своемъ[848].
Если же обратишься и смиришь себя пред Господом и удалишь от жилища твоего неправду,
То утвержденъ будешь на земле, (как) на камне, и (будешь) как камень потока Офирскаго[849].
Вседержитель будет тебе помощником от врагов и сделает тебя чистым, как переплавленное серебро.
Потомъ будешь иметь дерзновение пред Богом, радостно взирая на небо.
И когда ты помолишься пред Ним, Он услышит тебя и поможет тебе исполнить обеты. твои.
Устроитъ тебе жилище правды[850] и на путях твоих будет свет.
821
Слав.
828
Несметная толпа в похоронной процессии, как символ "почетной смерти" и славных похорон.
829
Иов соглашается с друзьями, что потомство грешника и дом его гибнут, но ему желательно, чтоб грешник самъ при жизни страдал и чувствовал в этих страданиях наказание за свои грехи (19–20 стт.), а этого и нет. Напротив, он благополучно живет, имеет потомство, мирно и в преклонных летах умирает, с почетом хоронится. Где же "воздаяние нечестивому", о котором такъ настойчиво говорят друзья?
832
Гр. ἁώ— слав.
833
По гр. ό— делая слово, повидимому: ведя судебный процесс. Слав.
835
По гр. , в синод.
844
Т. е. Иов будто отвергаетъ всеведение Божие, простирающееся на землю, будто признает, что оно ограничивается лишь "небесным кругомъ", где Он только и "ходитъ"; по нынешней терминологии: "деистъ", отвергающий промышление Божие.
847
Гр. ί, т. е. определение непререкаемое и неоспариваемое "читаемое на площади" (, у Иерон. edictum — эдикт), как царские манифесты читаются; в синод.