Ибо Иовъ сказал: «я — праведен, Господь лишил меня суда,
И Онъ неправ в суде надо мною: болезненная рана[1118] моя — без вины[1119]».
Какой человек, подобно Иову, пьет глумление[1120], как воду?[1121]
Не грешит, не поступает нечестиво, не имеет общения съ делающими беззаконие, чтобы ходить с нечестивыми?
Не говори, что нет воздаяния человеку, и (что нет) ему возмездия отъ Господа.
Посему разумные сердцем, послушайте меня, я не желаю быть[1122] нечестивым пред Господом и пред Вседержителем нарушать правду.
Но Онъ воздает людям по делам каждаго из них и по пути мужа воздает ему[1123].
Ты думаешь, что Господь совершает неразумное[1124], или Вседержитель, сотворивший землю, извратит суд?
Кто же сотворил поднебесную и все, что в ней[1125]?
Если бы Он захотел собрать и удержать дыхание[1126] у Себя,
То тотчасъ всякая плоть умерла-бы и всякий[1127] человек пошел-бы в землю, из которой и создан был.
Если же ты не убедился (в сем), то выслушай это, внимай словамъ[1128] (моим):
Посмотри[1129] на Ненавидящаго беззаконие и Губящаго лукавых, Сущаго, Вечнаго, Праведнаго.
Нечестивъ тот, кто говорит царю: «ты нарушаешь законъ», а князьям: «нечестивейшие»[1130].
Он не устыдится лица знатнаго и не воздает почести сильным, не будетъ лицеприятствовать им.
Напрасно они будут с воплем молить кого-либо[1131], ибо беззаконием пользовались, безчестя[1132] немощных.
А Онъ видит дела человеческия и от Него не скрыто ни одно изъ деяний их.
И не будет места, (где) сокрыться совершающим беззаконие.
Ибо Он на человека не налагаетъ чрезмернаго (наказания)[1133],
Ибо Господь всех видит, постигает неизследимое, славное и необычайное, неизмеримое.
Он знаетъ их дела, обратит (в) ночь[1134], и они смирятся.
Онъ угасил нечестивых и они видимы пред Нимъ[1135].
Ибо уклонились от закона Божия, заповедей же Его не познали,
Так что дошел до Него вопль нищих, и вопль убогих Он услышит.
Если Онъ дарует тишину, кто осудит? Если Он сокроет лице, как отъ[1136] народа, так и отъ всякаго человека, кто увидит Его[1137]?
Онъ поставляет царем человека-лицемера, по строптивости[1138] народа.
Он и сильному скажет: «Я взял вместо залога и не отдам!
Без моей воли увижу[1139], ты покажи[1140] Мне, и если Я совершил неправду, то более не буду (делать)[1141]».
Ужели Онъ от тебя будет разузнавать её[1142], чтобы[1143] ты отверг или избрал, а не Я? и что ты знаешь? говори[1144]!
Посему разумные сердцем скажут это же[1145], и мудрый муж выслушает слово мое.
А Иов не умно говорил и слова его не со смыслом.
Однако научись, Иов, и не давай еще ответа, как неразумные.
Не будемъ увеличивать грехов наших, ибо вменится в беззаконие намъ многословие о Господе[1146].
Глава 35
И продолжал еще[1147] Елиус и сказал:
1119
Т. е. в воздаянии мне не видно строгой Господней правды, я страдаю несоответственно своей вине. Здесь виден намек на слова Иова в 6, 4.
1120
Гр. — т. е. свободно насмехается и осуждает Божие правосудие, выставляя себя невинным страдальцем.
1126
Гр. — т. е. дыхание жизни (Пс. 103:24–30), жизненную силу и энергию, отняв их у всех живых существ.
1130
Кажется, Елиус намекает на то, что Иовъ должен быть, как "нечестивецъ", наказан за то, что осуждал действия Господа, Который несравненно выше царей и князей. Он развивает мысль Валдада 18, 14.
1132
Слав.
1134
1137
Т. е. кто заставит Его отменить Свой гнев на народ или отдельнаго человека? Олимпиодор. Переставляем, для ясности речи, предложения.
1138
Гр. ί— каприз, дурное расположение духа, вспыльчивость; оставляем слав.
1139
Ἄ— букв. без меня увижу, т. е. невольно и насильственно принужден буду узнать правду.
1141
Очевидно, Елиус иронически излагает какъ бы слова Господа к человеку о вразумлении Его относительнаго правосудия.
1144
В 31–33 ст. Елиус выражает ту мысль, что Господь Сам поступает, как Ему угодно, не спрашивает совета и руководства людей, а потому не следует людям и Иову осуждать Его действия.
1146
Букв. много говорящим на Господа, т. е. продолжительныя, не всегда спокойныя и благоговейныя, разсуждения о Божией правде могут быть вменены во грех.