Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Иез.18:17. И от неправды отвратит руку свою, роста и прибыли не будет брать, правду будет совершать, и по заповедям Моим будет поступать, — не умрет он за неправды отца своего, (но)[6905] непременно будет жив.

Иез.18:18. А отец его, если жестоко будет притеснять, насильно похищать, нехорошее[6906] делать среди народа Моего, — то умрет за неправду[6907] свою.

Иез.18:19. Вы скажете: «почему сын не несет (наказания за) неправды отца своего»? Потому что сын правду и милость совершал, все законы Мои соблюдал и исполнял их, он непременно будет жив.

Иез.18:20. Душа же согрешающая, — она умрет: сын не понесет неправды отца своего, и отец не понесет неправды сына своего, правда праведного при нем останется, и беззаконие беззаконника при нем будет.

Иез.18:21. Если же беззаконник отвратится от всех беззаконий своих, какие он совершал, и будет соблюдать все заповеди Мои, и будет совершать суд[6908], и правду, и милость, то непременно будет жив и не умрет.

Иез.18:22. Все согрешения[6909] его, какие он допустил, не будут вспомянуты ему[6910], но правдою своею, которую он совершил, он будет жив.

Иез.18:23. Ужели Я сильно желаю смерти грешника, говорит Господь Бог, а не того, чтобы он обратился с дурного пути и был жив?

Иез.18:24. И если совратится праведник с правды своей, и совершит неправду, подобно всем беззакониям, какие совершает беззаконник, то вся правда его, какую он совершал, не будет вспомянута: в преступлении своем, которым он преступил, и во грехах своих, коими согрешил, в них он умрет.

Иез.18:25. А вы говорите: «неправ путь Господень». Слушайте-же, весь дом Израилев: ужели Мой путь неправ? прав ли ваш путь?

Иез.18:26. Когда совратится праведник от правды своей, и совершит грех, и умрет в преступлении, которое совершил, — в нем он умрет[6911].

Иез.18:27. И когда обратится беззаконник от беззакония своего, которое он совершил, и будет творить суд и правду, он душу свою сохранил.

Иез.18:28. Ибо он увидел[6912], и обратился от всех беззаконий своих, какие делал, он непременно жив будет и не умрет.

Иез.18:29. А дом Израилев говорит: «неправ путь Господень»! Ужели путь Мой будет неправ? дом Израилев[6913], прав ли ваш путь?

Иез.18:30. (Посему)[6914], каждого из вас Я буду судить по пути его, дом Израилев, говорит Господь Бог: обратитесь и отстаньте от всех нечестий ваших, тогда не послужат вам неправды в наказание.

Иез.18:31. Отвергните от себя все нечестие ваше, которым вы грешили предо Мною, и сотворите себе сердце новое и дух новый, и исполняйте все заповеди Мои. И зачем вам умирать, дом Израилев? говорит Господь Бог.

Иез.18:32. Ибо Я не хочу смерти умирающего грешника[6915], говорит Господь Бог, но чтобы он обратился от пути своего и жила душа его, говорит Господь Бог. Итак, обратитесь и живы будете.

Глава 19

Иез.19:1. А ты, сын человеческий, подними плач о князьях Израилевых,

Иез.19:2. И скажи: почему мать твоя, львица[6916], среди львов покоилась[6917], среди львов размножила львят своих?[6918]

Иез.19:3. И отделился[6919] один из львят ее, и стал львом, и научился ловить добычу, и ел людей.

Иез.19:4. И услышали о нем народы, и он взят был в яму[6920] их, и привели его в цепях[6921] в Египет.

Иез.19:5. И она увидела, что он уведен от нее и погибла опора ее, и взяла другого львенка своего, и сделала[6922] его львом.

Иез.19:6. И жил он среди львов, стал львом, и научился ловить добычу и поедал людей.

Иез.19:7. И рос в лютости[6923] своей, и опустошил[6924] города их, и опустошил землю и что наполняет ее голосом своего рыкания.

Иез.19:8. И возстали[6925] на него народы из окрестных стран, и протянули на него сети свои и в яму[6926] их он взят был.

Иез.19:9. И надели на него цепи[6927] и в (железной) клетке[6928] увели его к царю Вавилонскому, и посадили его в темницу, чтобы не слышен был более голос его на горах Израилевых[6929].

6905

Оскобл. слав. но соотв. в Вульг. sed, по греч. — нет.

6906

Ἐναντία — слав. сопротивная, по Шлейнеру (1. с. 2, 321): non bona.

6907

Слав. неправдах соотв. ἀδικίαις — в №№ 68, 87, 228, 238 и альд., а об. ед. ч. ἀδικίᾳ.

6908

Слав. суд соотв. κρίμα — в лук. спп., в др. — нет.

6909

Слав. согрешения соотв. παραπτώματα — вь ват., text. recept. и др., а в алекс. ἀδικίαι — неправды.

6910

Слав. ему соотв. αὐτῷ — в компл. и 231, в др. — нет.

6911

Т. е. «в греховной смерти». Феодорит.

6912

Свое нравственное падение. Лук. 15:17 — в себе пришед.

6913

По греч. «дом Израилев» относится к первому вопросу, по слав. ко второму.

6914

Оскобл. слав. сего ради соотв. διὰ τοῦτο — в алекс., лук., компл., а в ват., text. recept. и др. — нет. Но оскоблять не следовало бы.

6915

Слав. грешника соотв. του ἁμαρτωλου — в № 23, более нет нигде, и вообще слав. перевод 32 стиха имеет точное соответствие лишь в № 23; в других он очень сокращен. В ват, и text. recept. только: Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь; в алекс., альд. и некоторых лук. спп. к этому доб. «итак обратитесь и живы будете». В евр. и Вульг. он так же сокращен, как в алекс. код.

6916

Слав. львица соотв. λέαινα в XII, лук. спп. и у Феодорита, а в алекс. и об. σκύμνος — львенок.

6917

Слав. почи соотв. ἐνεμήθη в лук. сп., а в др. ἐγενήθη — была.

6918

«Почему Иерусалим и весь Иудейский народ поревновал нравам окрестных народов?» Феодорит.

6919

Ἀπεπήδησεν — отпрыгнул, слав. отскочи.

6920

Ἐν διαφθορᾷ — слав. в растлении, в рус. синод. в яму, соб. могилу, где истлевают (διαφθείρω) трупы людей.

6921

Ἐν κημῷ — во узде, в наморднике. Пользуемся рус. синод. переводом.

6922

Т. е. вырастила и поставила царем.

6923

Ἐνέμετο ἐν θάρσει — букв. пасся в наглости, т. е. вся его жизнь развивала и поддерживала его зверскую жестокость.

6924

Ἐξερήμωσε — слав. пусты постави соотв. Вульг. in desertum adducere.

6925

Ἔδωκαν слав. даша; пользуемся рус. синод. пер., так как и соотв. евр. глаг. נתן толковники придают здесь значение: возставать. Keil. Com. üb Ezechiel. 160 s.

6926

Ἔν διαφθορᾷ — см. прим. к 4 ст.

6927

Κημῷ — см. прим. к 4 ст.

6928

Ἐν γαλεάγρα — железная клетка, в которой львов возят.

6929

В приточном описании львицы и львят (с 1–9 ст.) толковники, вслед за бл. Феодоритом и Иеронимом, видят царский дом Иудейский и царей: Иоахаза, уведенного в Египет, Иехонию и Седекию, уведенных в Вавилон.