В результате этого человек сначала достигает спокойствия, успокоения мыслей, а по мере практики попадает в специфическое состояние бесконечного блаженства.
А дальше уже система верований, к которой принадлежит человек, определяет то, как он интерпретирует свои переживания этого блаженства и какие ярлыки он на них наклеивает.
Когда суфий входит в состояние, в котором он больше не ощущает своих чувств, и его единственной мыслью является мысль об Аллахе, он знает, что это «фана». Йогин, который вошел в состояние, в котором он больше не ощущает своих чувств и мысли его сфокусированы на его божестве, скажет что он вошел в состояние Самадхи. И т.п.
Множество названий использовались для обозначения одного и того же состояния: «Дхьяна», «Самадхи», «Фана», «Даат», «Турийя», «Великая фиксация», «трансцендентное сознание».
Все они относятся к одному и тому же состоянию со схожими характеристиками. Эти многочисленные термины для обозначения одного и того же состояния пришли к нам соответственно из Буддизма, Раджа-йоги, Суфизма, Каббалы, Кундалини-йоги, Дзен и Трансцендентной Медитации.
На самом деле все это одно и то же — состояние спокойного, сконцентрированного ума.
Вместо заключения: взгляд со стороны православия
Эта книга будет неполной, если не посмотреть на систему Малахова с другой — духовной — стороны.
Взгляд на систему Г.П.Малахова со стороны российского духовного искателя согласился представить Терентий Львович Смирнов (пишет книги под псевдонимом «Странник») — православный исихаст.
Кстати, я долго не мог понять, почему Геннадий Малахов нечто очень второстепенное и незначительное — уринотерапию — возвел на уровень и важность Главного. Я долго не мог понять, почему он подменяет Главное деталью, какой-то сущей мелочью.
Никто ведь не спорит, что какую-нибудь царапину, случайный порез легко залечить и продезинфицировать мочой. Это такая мелочь, про которую знает каждый. Это именно полезная мелочь, без которой, впрочем, вообще МОЖНО ОБОЙТИСЬ. Человек ничего не потеряет при этом…
Но что сделал Г.П.Малахов? Он абсолютизировал качества и свойства мочи до уровня панацеи от всех бед, он возвел обыкновенную мочу до уровня Бога, которому поклоняются, пользуются, употребляют, едят, пьют, варят, выпаривают, натираются, ищут доноров и т. д.
Моча у Малахова — это все и вся. И я даже представить себе не мог, как этой теорией он умудрился заразить многих и многих людей.
И только переписки с Т.Л.Смирновым позволила мне понять, почему так произошло.
Итак, предлагаю вашему вниманию мнение Т.Л.Смирнова (Странника) о системе Г.П.Малахова. Мнение, которое, на мой взгляд, очень многое объясняет.
Кто на самом деле скрывается под именем Ганеша?
Простой русский парень из российской глубинки Геннадий Малахов обладает той самой русской настойчивой пытливостью, хитринкой, смекалкой и любознательностью, которые не дают ему покоя.
Роет Геннадий знания и накапливает мудрость в области духовности и оздоровления человека. Ищет он с необыкновенным упорством и оптимизмом золотые россыпи, разбросанные по страницам множества книг и собирает их в единый кулак!
Что ж, читать все умеют. Но не таков Геннадий. Он хоть и не врач, не психолог, не ученый, но сразу видит соль, суть, главное! Доступно ему все скрытое и тайное.
Посмотрим, что же и как нарыл Малахов в созданной им собственной системе духовного развития и оздоровления организма. Ганеша — такое имя сам себе взял основатель своей системы.
Сразу откроем читателю, что за многие и многие годы своей подобной работы Геннадий Малахов с такой убедительной силой, с такой (квази) научной теоретической доказательностью извратил, исказил и запутал все духовные понятия, саму духовность в человеке и принципы оздоровления организма, что не каждому продвинутому духовидцу, не то что начинающему, за нагромождением научных, медицинских и религиозных терминов удастся увидеть подлинную махровую демоническую суть его системы.
Придется разобраться со всем этим обстоятельно, ибо слишком много людей удалось увлечь за собой Ганеше и поставить их на ложный, демонический путь развития.
Духовная система оздоровления Г. Малахова приобрела свою необыкновенную и широкую популярность у нас в стране благодаря всего нескольким несложным принципам. Первый принцип заключается в активном заигрывании с читательским Эго и возможностью получения больным человеком очень быстрого и эффективного излечения буквально от каждой болезни. Это ловушка скорости, быстроты достижения немедленного результата. Кстати, сам автор результаты своего оздоровления получил отнюдь не быстро, а в приблизительные сроки собственных мучений и самоистязаний около 10 лет и более! Как никак, но для многих безнадежно и неизлечимо больных людей книги Малахова становятся единственной соломинкой, за которую хватается утопающий…
Следующая причина, по которой методы лечения Ганеши получили широкое распространение, состоит в особом качестве и специфике энергий, вложенных автором в свои труды и книги. Проследить, каков характер, признаки и качества этих энергий, влияющих так сильно на людей, и является нашей задачей.
Что ж, снова поможет Козьма Прутков — зри в корень. Обратимся к источнику зарождения, возникновения и развития малаховских знаний о человеке.
Начало создания и развития духовно-оздоровительной системы Г. Малахова выявить и проследить нетрудно. Сам Ганеша, убежденный в полной непогрешимости, истинности, правильности и исключительности добытых им «сокровенных» знаний, предельно открыт и искренен. Он издал сборник своих личных интимных дневниковых записей, в которых подробно описывает свои первые изыскания; интересы, опыты и последующее развитие и оформление полученных им знаний.
Роды маленького Малахова были патологичными. Воды отошли, а ребенок еще не появился на свет. Обозначились две самые мощные негативные программы родовых матриц. Первая тенденция в сознании будущего Учителя заключалась в направленности самоистязательной, самоиздевательской, мазохистской. (Плоду мучительно, больно, трудно было проходить по родовому каналу вне жидкостной среды). И вторая, как очевидно, — скатологическая. Данные самые первые позиции сознания стали ведущими. Они неминуемо стали притягивать, замыкать на себя сходный, похожий опыт уже из самого раннего детства Гены. А случаев было предостаточно…
«Мне вспоминаются околоплодные воды. Я чувствую поле матери, ее эмоции, в частности, раздражение, если она не поест соленых огурцов, — делится своими первыми впечатлениями Малахов. — Первый сознательный опыт употребления урины произошел в 4-е года: я выпил мочу бабушки, которую она собрала на анализ. Она была холодной со вкусом соли. Бабушка любила подсаливать пищу…»[1]. — Такие поступки и психика ребенка в целом уже должны были вызывать беспокойство и настороженность у взрослых; родовая негативная матрица подпитывается…
Перед читателем на страницах дневника оживают трогательные воспоминания Ганеши о своем детстве, юности, родителях. Здесь же автобиографические факты и некоторый авторский анализ формирования своего характера, жизненных интересов и последующего образа жизни.
Но вот перед читателем зримо встает и обозначается образ пятилетнего мальчика Гены. Он описался на улице и мокрый бредет домой. Заметьте, таковы одни из самых первых, ярких, свежих «духовных впечатлений» и переживаний автора! Этот образ описавшегося мальчика из детства уже не случай, а закономерность, усиление, акцентирование некой нездоровой тенденции в качестве сознания Малахова.
Представьте себе этого мальчика. Вот он мокрый вышагивает к даму. Гена из прошлого испытывает физиологический дискомфорт, холод, дрожь, обиду, вину, раздражение, страх перед возможным наказанием и одновременно странное сладострастное удовольствие от случившегося. Этакая смесь первых детских отрицательных эмоций, замешанная на аномальном патологичном наслаждении. Это уже самые первые элементы базовых духовных энергий будущего создателя своей духовно-оздоровительной системы. Вот он — источник!
1.
Этот отрывок приведен из книги Г.Малахова «Вода живая», изд. 1997 г., стр. 418. Дневники же автора в 2-х книгах называются «Жизнь, оздоровление, творчество», изд. С.-Петербург, 1997 г.