Соборы Патриархов также осуждают догмат о «чистилище» и говорят, что он был, изобретен папами «для взимания денег с простодушных... потому что это творение и миф... бабий для обогащения»88. Также «чистилище» осуждается Константинопольским Собором 1722 г.89 и Собором 1727 г.90
Афанасий Парский говорит, что Восточная Церковь «чистилище» «рассматривает как миф, или лучше сказать, богатый канал, по которому из областей собирается и составляется трапеза папы»91. Таким образом, ересь чистилищного огня является экономической деятельностью для обогащения папы.
2) Догмат об отпущении грехов (индульгенциях)
Согласно Православию, отпущение грехов происходит достоверно через Таинства Раскаяния и Исповеди во всем бесплатно через искупительную жертву Христа. Плата Божественному Правосудию с человека не требуется. Накладываемые же епитимьи — педагогические цели, лекарство исцеления.
Напротив, папское богословие пришло к еретическому догмату об отпущении грехов, совершенных после искупления. Епископ-униат Якинф пишет: «Отпущение таких грехов есть отпущение должного... временного наказания. Это предоставляется Церковью с помощью сокровищницы сверхдолжных заслуг, сделанных Христом, Богородицей, святыми... Потому что Таинством Раскаяния кающемуся прощается только вечные мучения, но временное наказание никогда не прощается. Однако, грешник должен удовлетворить Божественному Правосудию из-за случившегося оскорбления. Но человек не может удовлетворить... поэтому Бог дал Церкви власть прощать эти грехи, совершенные человеком после искупления, по полноте нашего раскаяния»92.
Это полное искажение таинства Благодати и исцеления раскаявшихся через духовные упражнения. Папа с помощью индульгенций освобождает от наказания и, между прочим, устраивает благополучие своих подданных.
Как говорит Трембелас, «искупление становится юридическим, но отдаленным и независимым от таинства раскаяния, находящемся не во власти всякого духовного отца... Папа же обладает исключительной властью для оставления грехов... каждому епископу в его епархии дается право отпустить грехи (дать индульгенцию) в течении 50 дней, митрополиты же в течении 100 дней, кардиналы — 200 дней»93.
Итак, вместе с индульгенциями могут сокращаться или вообще устраняться наказания за грехи, совершенные после совершенного Христом искупления, не только живущих, но и душ в т. н. «чистилище». Это происходит потому, что папа имеет абсолютную власть и в Аду и может отпускать грехи душам и в «чистилище». Папа и здесь заменяет Христа. Остаются только небеса. Но и там у папы есть ключи Петра!
Чтобы оправдать индульгенции, был создан другой миф: миф о сокровищнице сверхдолжных заслуг святых. Такая сверхдолжная заслуга «может быть передана и последующим христианам»94. Таким образом, спасение превращается в юридический акт, Благодать становится объектом торговли. «Под видом налогов, доходов и т. п. с индульгенций идут сказочные средства в папскую казну»95.
Константинопольский Собор 1838 г. осуждает индульгенции, эту «неслыханную и ужасную дерзость, с какой пользуются римские епископы священными и страшными святынями веры Христовой как средством добывания денег... распространяя повсюду буллы в соответствии с тяжестью греха...»96. Индульгенции — это трюк для обогащения Ватикана, а спасение — предмет коммерческого обмена.
4. Заблуждения — ереси папства относительно Таинств
1) Папское Крещение через окропление и обмывание
Латинская Церковь практически ликвидировала Крещение. Вместо троекратного погружения в освященную воду, которое означает участие крещаемого в смерти и воскресения Христа, — вместо этого католики окропляют водой.
Такое самоуправство является по сути отвержением Крещения, нарушением предписания Христа, Который говорит: «идите, научите все народы, крестя97 их во имя Отца и Сына и Святого Духа»98. Таким образом, папское крещение, на самом деле ложное, отвергает свидетельства Писания99, св. Отцов и Предания.
Католики «переданный нам от Бога тип крещения... [заменили] окроплением, называемым ими крещением»100. Апостольские Постановления говорят: «Вот, Крещение во смерть Христа дано, вода же вместо гроба... погружение в совместную смерть, восстание в совместное воскресение»101.
91
Αθανασίου του Παρίου, о Αντίπαπας, ήτοι αγωνες Μάρκου Εφέσου του Eγενικου, 1785, σελ. 42.
92
Yακίνθου, Επισκόπου Γρατιανουπόλεως, Μεγάλη Κατήχησις, Α. Δογματική, Εκδ. Β, Αθήναι, 1958, σελ. 106.
97
Примеч. перев греч. слово «крещение» происходит от глагола «погружать в воду», поэтому приводя эту цитату, автор, вероятно, дает понять, что Христос имел в виду именно погружение в воду, говоря «крестя их».
99
См. в разных местах Иов. 3, 23, Матф. З, 16, Марк. 1, 9–11, Деян. 8, 38–39, 1 Пет 3, 20–21, 1 Коринф 10, 1–2, 11 Рим 6, 3–5, Колос. 2, 12.