Однако один из драгоценнейших бриллиантов культуры Восточной Римской империи – право – в корону российских царей и императоров тогда не попал. И это неудивительно. Московское царство находилось в самом начале эпохи экспансионизма, и о стремлении к консервации государства, границы которого еще не были даже умозрительно определены, никто не думал. Поэтому право как инструмент перехода в состояние стазиса никого не интересовало.
Вместе с тем постепенно римское право пришло в Россию через церковное право, основанное на так называемом византийском (греческом) праве, которое было нацелено на неприкосновенность православных догм и канонов, церковных ритуалов и процедур. Только начиная с XIX века в Россию из Европы, преимущественно из Германии, начинает проникать западноевропейское право в виде исторических источников, науки и образовательных дисциплин, в том числе посвященных римскому праву.
Возвращаясь к государственно-правовым проблемам на территории бывшей Российской империи, обращаем внимание на то, что параллельно деградации государства и права Византии в Западной Европе шел обратный процесс – реинкарнация права как системы деятельности, завершившаяся в эпоху Возрождения (XIV–XVI вв.) в большинстве европейских стран. Что касается ядра права – законодательства, то на основе рецепции римского права наряду с архаичными «правдами» возникают каноническое право, право ученых, право городов. Синтез этих разновидностей законодательства к концу XVIII – началу XIX века приводит к возникновению того, что сегодня мы называем континентальным правом, – системы законодательства различных стран, содержащей Конституцию и кодексы20.
В России создание права как системы деятельности происходило иначе, чем в Византии и Западной Европе. Окончательно оно было сформировано лишь в XIX веке. Что касается системы законодательства, то она была оформлена в 20-е годы XX века уже при советской власти.
Понятно, что правовое развитие России было связано с особенностями становления русского государства. Историческое развитие – процесс прерывистый, содержащий множество развилок, заметно меняющих судьбы страны и людей. История государства российского насчитывает по крайней мере четыре таких развилки или, по-научному, точки бифуркации.
В настоящих очерках мы намереваемся обсудить, что это были за развилки и какое влияние они оказали на российское общество, государство и право в IX–XVIII веках.
Глава 1
Древняя Русь
1
Киевская Русь
Древняя Русь, как и многие протогосударственные образования Европы раннего Средневековья, была типичным вождеством. Легитимность власти вождя играла ведущую роль в обеспечении устойчивости этой социальной конструкции. Как правило, легитимность вождя основывалась на его харизме. Одним из важнейших признаков харизматичности служила древность рода, из которого происходил вождь или великий князь, как в Древней Руси. Поэтому история или легенда (миф) происхождения великокняжеского рода имела непреходящее значение.
В конце X века с появлением славянской письменности в Киеве возник специфический литературный жанр – летописание, представлявший собой изложение реальных событий, сдобренное легендами, бытовавшими тогда в обществе. По-видимому, первым, кто решил использовать летописание для идеологического обоснования существующих порядков, был Ярослав Мудрый (978–1054). По его повелению монахи при храме Св. Софии стали вести летописный свод, на основе которого по заказу великого князя Святополка II Изяславича (1050–1113) около 1113 года Нестором, монахом Киево-Печерского монастыря, была составлена легендарная «Повесть временных лет».
Впоследствии в этот текст неоднократно вносились изменения. Наиболее древняя дошедшая до нас редакция «Повести временных лет» датируется XIV веком (1377)21. Ее авторство принадлежит суздальскому монаху Лаврентию.
Именно по этому документу и некоторым другим источникам историки составляют картину событий и времен Киевской Руси и начала Московского княжества, т. е. с IX века до начала XV века от Рождества Христова.
Более-менее объективное описание русской истории началось с исследований Василия Никитича Татищева и затем было продолжено другими русскими историками. Окончательно систематизировал этот материал уже в начале XIX века Николай Михайлович Карамзин22. Обращаем внимание на то, что чем меньше было официальных или даже литературных источников, тем больше была возможность для экспромта и вариаций на соответствующую тему. И наоборот: множество разнообразных источников уменьшало возможности интерпретаций, хотя, конечно же, и не исключало их совсем.
21
Только Новгородская первая летопись старшего извода (Синодальный список) сохранила до наших дней более или менее цельный текст первой редакции «Повести» в составе свода 1118 года с поправками Добрыни Ядрейковича 1225–1228 годов. См.:
22
В 1815 году литератор и придворный историограф Н. М. Карамзин выпустил свой главный труд – «История государства Российского». Значительная часть «Истории» Карамзина основывается на «Повести временных лет». Книга, написанная на понятном языке и поддержанная престолом, стала очень популярна у общества и ряда историков.