Выбрать главу

Суэцкий кризис ненадолго солидаризировал антиимпериалистические силы в регионе – панарабистов, националистов, баасистов, коммунистов – в их нелюбви к западным державам[68]. В этом контексте слова Насера, сказанные им в 1955 г., зазвучали по-новому: «То, что произошло в Египте (революция 1952 г. – А. У.) имеет серьезную почву и в Дамаске, Бейруте, Аммане и Багдаде, ведь имя тому, с чем мы боремся, – империализм»[69].

27 ноября 1956 г. по инициативе иорданской стороны был расторгнут англо-иорданский договор 1948 г., что стало прямым следствием политической нестабильности в Иордании и радикализации политической оппозиции. Одновременно внутриарабские противоречия не позволили Великобритании осуществить ввод иракских войск на территорию Иордании, механизмы организации Багдадского пакта были использованы для стабилизации ситуации в стране[70].

Без сомнения, после событий 1956 г. Насер стал одним из самых популярных политических руководителей арабского мира. Даже притом что египетские войска проиграли военную кампанию Израилю и фактически не смогли ничего противопоставить Англии и Франции, визуальный эффект от событий Суэцкого кризиса был совершенно другим. В массовом сознании Насер выглядел героем, выстоявшим под натиском колониальных держав.

После Суэцкого кризиса окончательно оформилась доктрина панарабизма, включавшая три ключевых элемента, переплетенных воедино, и в той исторической атмосфере составивших единый, но одновременно эклектичный идейный сплав, а именно: идея неприсоединения, арабского единства, элементы социалистической идеологии.

Таким образом, события Суэцкого кризиса изменили политический ландшафт Ближнего Востока настолько, что это потребовало от Великобритании и США внесения реальных корректив в свой внешнеполитический курс в регионе.

Итогом «суэцкого фиаско» для Великобритании стало резкое ослабление ее позиций в регионе, в результате чего она была вынуждена публично заявить о постепенном уходе с территорий, расположенных «к Востоку от Суэца», т. е. о начале свертывания своего военно-политического присутствия на Ближнем Востоке в целом и на территории Персидского залива, стран Аравийского полуострова в частности.

В результате Суэцкого кризиса СССР получил широкую поддержку в ряде арабских стран. Египет и Сирия стали прямыми импортерами вооружений из СССР; в Ираке и Ливане к концу 1950-х гг. коммунистические силы заметно укрепились и начали претендовать на реальную роль в политике своих стран.

После Суэцкого кризиса 1956 г. на территории Ближнего Востока были представлены две активные силы: с одной стороны – Египет, с другой – Соединенные Штаты. После осени 1956 г. противоречия в арабском мире между консервативными и панарабистскими силами переросли в острый конфликт. Растущий вызов прозападным режимам региона в лице радикальных сил арабского национализма мог быть уравновешен активной поддержкой Запада, основной действующей силой которого после Суэцкого кризиса стали США.

На фоне угасания британского стратегического потенциала США принимают на себя роль лидера западного мира в ключевых процессах военно-политического модерирования, включая меры антикризисной стабилизации. В этих условиях перед администрацией Эйзенхауэра встала необходимость пересмотра внешнеполитической практики в виде исключительно экономической поддержки своих партнеров, проводившейся Белым домом на Ближнем Востоке с начала 1950-х гг.

Часть 2

Идеологическое соперничество США и СССР за контроль над Ближним Востоком в конце 1950-х – первой половине 1960-х гг

Диалектика процесса биполяризации региона

Как показал опыт 1960-х гг., проблема баланса антисоветизма и антиимпериализма во внешней политике Запада и Востока, корректности в оценке «новых угроз» стала узловой точкой в осознании политических явлений на периферии биполярной системы.

Многообразие форм и форматов идеологической борьбы конвертировалось в борьбу привлекательных предложений, которые сверхдержавы были готовы предоставить странам стремительно меняющегося третьего мира в обмен на лояльность и принадлежность к одному из противоборствующих лагерей – капиталистическому или социалистическому.

вернуться

68

Agwani M.S. Communism in the Arab East, New York, 1969, p. 167.

вернуться

69

Nasser G.A. Egypt’s Liberation. The Philosophy of the Revolution, Wash., 1955, p. 98.

вернуться

70

The Economist, Oct. 20, 1956, p. 221.