«Хождение в народ». «Хождение в народ» 1874—1875 гг. стало первой массовой попыткой обращения радикальной интеллигенции к народу, что привело к пересмотру прежних установок движения. Массовые «хождения» весной и осенью 1874 г. стали результатом сравнительно длительного накопления сил демократическим движением. Первые попытки пропаганды в народе относятся еще к 1861—1873 гг. Если для периода 1861—1863 гг. характерно стремление поднять крестьян на восстание, то в 1864—1873 гг. мы видим лишь отдельные попытки со стороны интеллигенции к просветительству и изучению народных нужд. Только с осени 1873 г. «хождение в народ» приобрело новое направление: народники намечали пути для массовой работы в народе и выясняли реакцию крестьян на революционные призывы.
Центральной в народнических кругах была проблема социальной революции, а главной силой считалось крестьянство. Программой «хождения» стали статья П. Лаврова «Наша программа»[11] в журнале «Вперед» и «Прибавление А»[12] к книге М. Бакунина «Государственность и анархия».
При этом для агитационной литературы 1873—1875 гг. было характерны простонародность рассуждений о проблемах и нуждах («Русский народ» А.В. Долгушина и «Как должно жить по закону природы и правды» В.В. Берви-Флеровского), использование народного фольклора и широкое привлечение сказочных образов для разрушения веры в «доброго царя» и описания будущего. Присутствовали в пропаганде, например, в народнических сказках («Сказка о копейке» С.М. Степняк-Кравчинского) и отдельные элементы социалистической утопии. Особый пропагандистский жанр представляли собой «жития» народных героев. Широко использовали пропагандисты и понятные народу революционные думы и эпические песни типа «Ильи Муромца» и «Стеньки Разина» С.С. Синегуба и «Дубинушки» М.А. Богданова.
Движение началось в 1873 г. в Московской и Тверской губерниях, а в 1874 г. основная масса народников действовала в 40 губерниях Поволжья и Юга страны. Непосредственным поводом для массового «хождения в народ» послужили самарский голод 1873 г. и активизация деятельности I Интернационала. С весны 1874 г. «хождение в народ» усилилось, но ожидаемого революционного взрыва не произошло. Народники явно переоценили силу народного протеста. Уже к концу 1874 г. основные силы пропагандистов были разгромлены, хотя движение и продолжалось в 1875 г. Так как разночинная молодежь, опасавшаяся повторения нечаевщины, придавала особое значение нравственной стороне движения и выступала против единого руководящего центра, на практике это привело к децентрализации движения и широкому развитию кружковой деятельности. Только вторая волна «хождений» 1875 г. окончательно убедила народников в необходимости изменения форм и методов деятельности – создания конспиративной организации революционеров.
Новая «Земля и воля». Вторая «Земля и воля» была создана в 1876 г. в Петербурге (М.А. Натансон, А. Михайлов, Н. Морозов, Г. Плеханов, С. Перовская и др). Главным направлением деятельности общества была признана революционная пропаганда (постоянные поселения в Саратовской, Воронежской и Тамбовской губерниях), а общей задачей – создание секретной организации для подготовки революции. Признавая конечной целью анархию, землевольцы допускали в качестве промежуточного этапа создание новой государственности – союза общин. Первоначально даже теракты считались средством революционной агитации (например, покушение В. Засулич на петербургского градоначальника Трепова в январе 1878 г.), но затем все больше увлеклись терроризмом.
11
В статье августа 1873 г. Лавров выступил против политических форм борьбы и за идею подготовки крестьянского восстания, настаивая на борьбе за справедливое общественное устройство, в котором не будет места государству.
12
В «Прибавлении А» (осень 1873 г.) Бакунин пропагандировал общинное федеративное общество на принципах анархизма, необходимость всероссийской газеты и немедленное всеобщее крестьянское восстание.