Важно отметить, что именно в Малой Азии долгое время сохранялись традиции и обычаи, корни которых уходят в далекое прошлое [15]. Геродот, например, рассказывает, что у ликийцев "один особенный обычай, какого не найдешь больше нигде: они называют себя по матери, а не по отцу. Если кто-нибудь спросит ликийца о его происхождении, тот назовет имя своей матери и перечислит ее предков по материнской линии" (1. 173. Пер. Г. А. Стратановского). Этот фрагмент стал классическим примером сохранения черт материнского рода в классовом обществе [16]. Подчеркнем, что ликийцы ко времени Геродота испытали значительное эллинское влияние.
Необычный порядок наследования власти, при котором тоже сохраняется матрилинейный принцип, демонстрирует история знаменитой династии Гекатомнидов в Карии. Из трех сыновей, которых имел основатель династии, двое - Мавсол и Гидрией - женились на собственных сестрах - соответственно на Артемисии и Аде. После смерти Гекатомна "Мавсол... стал царем; когда он скончался бездетным, то оставил царство жене... После того, как Артемисия умерла от чахотки с горя по мужу, царем стал Гидрией. По смерти последнего ему наследовала жена Ада, однако она была изгнана Пиксодаром, последним из детей Гекатомна" (Strab. XIV, 17. Пер. Г. А. Стратановского) [17].
Своего рода аналогией может считаться обычай Птолемеев жениться на собственных единокровных сестрах. В древнем Египте в практике престолонаследия в течение долгого времени сохранял значение матрилинейный принцип: власть передавалась по женской линии, а фараон считался, как правило, законным обладателем власти, если он был женат на царевне или царице-наследнице. Данный обычай оказался удивительно стойким и сохранялся не только в Древнем царстве, но даже в эпоху Нового царства [18]. К моменту завоевания Египта греками и македонянами происхождение обычая было забыто, а его первоначальный смысл утрачен. Тем не менее местная традиция оказалась настолько устойчивой, что была воспринята воцарившейся македонской династией и сохранилась до римского завоевания.
Таким образом, можно полагать, что отмеченная практика наследования трона первыми правителями династии Атталидов - от дяди к племяннику или к сыну двоюродного брата - связана с местными малоазийскими традициями, корни которых восходят к обычаям родового строя. Но в Пергаме данная традиция претерпела известную эволюцию: сообразуясь с принятыми в греческом мире нормами, первые правители усыновляли преемников. И лишь в связи с принятием царского титула Атталом I был введен принцип престолонаследия от отца к сыну.
15
Там же. С. 161-164 (о ликийцах), 164—168 (о карийцах и лелегах), 176-177 (о хеттах). См. также сообщения Геродота о кавнийцах (1.172), о педасийцах (1.175) и др.
17
Hornblower S. Mausolus. Oxford, 1982. P. 358-363 — с аналогичными примерами из истории других древних обществ.
18
Матье М. Э. Из истории семьи и рода в Древнем Египте // ВДИ. 1954. № 3. С. 56-57; Томсон Дж. Указ. соч. С. 158, 160.