Одно из самых ярких отображений профетического отношения к связи между грехом и страданием можно найти в такой жемчужине Ветхого Завета, как книга пророка Амоса.[21] Из неё мы мало узнаем лично об Амосе, не упоминающемся также ни в одной другой книге Библии. Амос лишь сообщает о себе, что он с юга, то есть из страны Иуды, из небольшой деревни Фекоя на холмах к югу от Иерусалима (1:1). Он дважды называет себя пастухом (1:1; 7:14) и один раз садовником, собиравшем плоды сикоморы (7:14). Исходя из этого его обычно считают представителем низших классов, но учитывая его грамотность и явное владение риторикой, он вполне мог быть относительно процветающим землевладельцем со своими собственными стадами. Так или иначе, он не был поборником богатых высших классов; напротив, большая часть его книги направлена против тех, кто приобрел богатство за счет бедных. Он верил, что Израиль скоро постигнет суд именно из-за злоупотреблений богачей. Двигаясь из своего южного края и предвещая Божий суд над царством, Амос прежде всего обращал свои пророчества против Севера.
Вступление (1:1) относит его пророческое служение ко временам, когда царем Северного царства был Озия (783–742 гг. до н. э.), а царем Южного был Иеровоам (786–746 гг. до н. э.). То было относительно спокойное и мирное время в жизни разделенного царства. Ни крупная иностранная держава на юге (Египет), ни ещё более крупное государство на северо-востоке (Ассирия), не представляли непосредственной угрозы спокойствию народов, живущих в земле обетованной. Однако назревали скорые перемены. Амос предрекал, что Бог воздвигнет чужое царство против своего народа, ибо тот нарушил его волю и попрал его завет. Следствием грядущих событий Амос видел военные поражения и катастрофу. В итоге он оказался прав.[22] Через двадцать лет после мирного правления Озии Ассирия напрягла свои мускулы и напала, уничтожив Северное царство и рассеяв его народ. Но когда Амос делал свои страшные предсказания, они, скорее всего, выглядели слишком мрачными, чтобы им верили, ведь евреи были вполне довольны своей жизнью, особенно те, кто за мирное время успел разбогатеть.
Начав пророчествовать, Амос задаёт тон, в котором продолжит всю свою книгу. Он грозит страшными разрушениями соседям Израиля. Разрушениями, которые совершит Бог в наказание за их грехи.[23] Сначала он изрекает пророчество против столицы Сирии, Дамаска, за его уничтожение меньшего города Гилада:
Так говорит Господь:
«За преступления, одно за другим творимые,
не отвращу наказания от жителей Дамаска!
Ведь они Гилад обмолотили
салазками молотильными с железными зубьями.
Потому предам Я дом Хазаэля огню,…
Сокрушу засовы на вратах Дамаска,
лишу жизни властителя долины Авен». (1:3–5)
Развязавших войну жителей Дамаска ожидает поражение (пожар и разбитые врата). То же самое произойдёт с филистимским городом-государством Газой:
Так говорит Господь:
«За преступления, одно за другим творимые,
не отвращу наказания от жителей Газы!
В плен всех подряд уводили они,
чтоб в рабы продавать в Эдоме.
Потому предам Я огню стены Газы,
и пожрет он городские чертоги ее.
Лишу жизни жителей Ашдода» (1:6–8)
И так далее. В первой и второй главе Амос в сходных выражениях обещает военное поражение и расправу семи соседям Израиля. Легко представить себе его читателей в Израиле, которые согласно кивают головами: «Так им и надо! Именно этого они и заслуживают — пусть Бог их накажет!»
Но вот Амос переводит указующий перст на самих израильтян, и с тем же пылом объявляет им, что они сами будут жестоко наказаны Богом, которого считали своим сторонником:
Так говорит Господь:
«За преступления, одно за другим творимые,
не отвращу наказания от Израиля!
Там прибыли ради продают в рабы
человека порядочного,
и нищего — за пару сандалий;
по головам бедняков ходят,
как по пыльной дороге,
некуда там человеку слабому податься;
и отец и сын его блудят
с одной и той же девицей,
оскверняя святое имя Мое…
Так знайте же: придавлю Я вас, застонете вы,
под гнетом застонете, как повозка,
снопами груженная,
так что и проворный убежать не сможет,
и могучий всякой силы лишится,
и даже самый опытный воин
жизни своей не спасет;
не устоит и лучник умелый,
не помогут и самому быстрому ноги его,
21
Краткий обзор по Амосу представлен в Collins, Hebrew Bible, 286–95, и Coogan, Old Testament, 311–18.
22
Здесь, опять же, нам не стоит воспринимать Амоса как прорицателя. Многие в конце 2001 года говорили, что дни Саддама Хусейна сочтены — за годы до его казни. Амос, возможно, таким же образом увидел, что сочтены дни Израиля. Впрочем, некоторые ученые предполагают, что конкретные «пророчества» разрушения были написаны позже и вложены в уста Амоса задним числом.
23
См. предыдущее примечание. Сложно определить, были эти предсказания даны до обещанных событий, или написаны впоследствии.