Все то, что называютъ чувствами или страстями, принадлежитъ къ этой д ятельности. Спос[обность] воспр[оизвожденія] переходитъ въ способность заключенія, которая д йствуетъ на об низшія способности и необходимо принимаетъ д йствіе на нее спос[обности] воспр[оизвожденія]. Эта д ятельность есть высшая изъ необходимыхъ д ятельностей челов ка; она есть имянно то, что мы называемъ умомъ, и находится у большей части животныхъ.
Итакъ 162 д ятельность т лесную, чувственную и умственную, которыя одна отъ другой зависятъ и д йствуютъ другъ на друга; стало быть, стремленіе челов ка къ независимости не удовлетв[оряется], ибо вся эта д ятель[ность] есть страдательная.
Теперь разсмотримъ д ятельность свободную.
Воля не ограниченна, сама себ удовлетворяетъ; она выражается сл д[ующимъ] обр[азомъ]: я желаю желать. Но почему же она выражается такъ, а не иначе? Сущность воли независима, но выраженіе, направленіе или форма должны отъ чего нибудь завис ть, а именно, она зависитъ отъ другого желанія, отъ потребности, т. е. отъ т ла, сл д[овательно] хотя неограниченна, но выражается въ изв стной форм . Воля не можетъ д йствовать на ощущенія, ибо причина ихъ находится вн ея сферы, т. е. вн челов ка. Д йствуетъ же она на восприимчивость такимъ образомъ, что она воспроизводитъ т предметы, которые хочетъ, а не т , которые проявляются; эта же способность д йствуетъ на способность заключенія, которая при д йствіи на нее воли заключаетъ то, что она хочетъ, и д лается разумомъ. 163 Направленіе же вол даетъ высшая необходимая д ятельность.
Теперь предстоитъ вопросъ, какимъ образомъ происходить при посредств воли переходъ 164 отъ состоянія необходимаго къ свободному. Воля принимаетъ заключ[еніе] высшей необходимой способности и сообразно съ этимъ заключен[іемъ] д йствуетъ на т ло. Свободныя ощущенія, переходя въ способность воспріимчивости, переносятъ туда больше предметовъ и, ясн е, способность воспр[iимчивости] перех[одитъ] в спос[обность] заключ[енія]. Это посл д[нее] будетъ выше перваго заключенія, но и это не можетъ удовлет[ворить] вол[ю], принимаетъ воля и, д йствуя на воображеніе, т. е. заставляя его принимать т , а не другія, 165 принимать 3-е заключеніе, [оно] будетъ выше 2-го и 1-го. 3-е заключеніе, не удовлетвор[яя? ] д йствуетъ на волю, которая д йст[вуетъ] на самое заключеніе, именно заставляя его заключить то, а не другое. Происходить 4-я степень заключенія, заключенія свободнаго или иначе, воли разумной, которая одна только себя опред ляетъ и находить въ себ то самое, что я принялъ какъ акціому въ начал , имянно: я желаю.
Теперь разсмотримъ: что же будутъ эти врожденныя понятія челов ка, интуиція, какъ не понятіе пространства, линіи, точки, разм ра, количества? Существо всего челов ка составляетъ только его неограниченная воля и причина ея, наход[ящаяся] въ ней же, все же остальное, не им я въ себ своего начала, им етъ оное въ постороннемъ, а именно, не въ духовномъ, ибо им етъ причины физ[ическія], а въ физич[ескомъ]. Что же мы называемъ интуиціей, есть ничто иное, как необходимое заключеніе, причина которыхъ нахо[дится] въ ощущеніяхъ, причина которымъ находится въ мір , а такъ какъ причины міра мы не видимъ, сл довательно, ея н тъ.
Въ начал я сказалъ, что нахожу во мн началомъ всего дв д ятельности; но что же есть Я?... Яесть соединеніе двухъ д ятельностей; д ятельность же есть неудовлетворенное стремленіе или борьба. Первую нельзя назвать д ятельностью, но движеніемъ, ибо д ятельность предполагаетъ стремленіе, но зд сь мы не видимъ стремленія, а только движеніе или часть д ятельности, но безконечной. Второе начало я понимаю какъ неограниченное, но какъ д ятельность не могу представи[ть] себ его иначе, какъ проявляющееся изв стнымъ [образомъ], но не удовлетворенное въ своемъ проявленіи, т. е. борющееся. 166
витіе никакъ по нашимъ нын шнимъ понятiям не можетъ быть отнесено къ частному праву; ибо черезъ это правильная точка воззр нія, съ которой должна быть разсматриваема вся система права, совершенно потеряется. — При этомъ не надо забывать того, что уголовное право въ Римской систем права большей частью, и въ древнемъ Германскомъ прав съ н которыми исключеніями, принадлежитъ совершенно къ частному праву и что нын шнее пом щеніе права есть произведенiе нашей исторіи и нашихъ отношеній, но не просто и при вс хъ условіяхъ необходимое. Хотя частное право отд ляется отъ уголовнаго, однако оба соприкасаются въ томъ отношении, что обиженной, независимо отъ уголовнаго права, которое правительство опред ляетъ, им етъ право требовать возстановленія нанесеннаго ему вреда, что и р шаютъ суды, которыхъ обязанность есть собственно наложеніе наказанія. Въ т сной связи съ уголовнымъ правомъ находятся: уголовное судопроизводство, уголовная политика и уголовная полиція. Первая изъ этихъ наукъ обнимаетъ нормы, по которымъ опред ляется прим неніе положеній о наказаніяхъ, и образъ д йствій, который нужно при томъ зам тить [?], и по этому самому должна быть отличаема отъ агрегатовъ этихъ положеній о наказаніяхъ, хотя она съ этими посл дними стоитъ ближе, ч мъ съ гражданскимъ судопроизводствомъ. — Уголовная политика, которая только въ нов йшія времена получила особенное названіе и самостоятельное м сто въ ряду юридических наукъ, сд лалась совершенно необходимою, когда начали думать о сочиненіи новыхъ въ отношеніи содержанія уголовныхъ законныхъ книгъ. — Она занимается т мъ, чтобы выказать политическую сторону уголовнаго права и задача ея есть сл дующая: показать, какимъ образомъ польза г[осударст]ва и потребности справедливости могутъ быть соединены въ положительномъ прав какого нибудь г[осударст]ва. Уголовная полиція есть, наконецъ, та часть полиціи, которая даетъ намъ наиудобн йшіе способы предупреждать преступленія. Во всеобщемъ изложенiи уголовнаго права связаны вс отрасли этой науки между собою. Кром того нов йшіе писатели сд лали изобр теніе новой науки — уголовнаго законодательства. Ежели бы эта наука не совпадала съ уголовной политикой и уголовн[ымъ] правомъ, то она была бы ученіемъ о ц лесообразн йшемъ изложеніи и о лучшихъ, понятн йшихъ и кратчайшихъ выраженіяхъ уголовныхъ законовъ, такъ какъ эти суть необходимыя условія всякаго улучшенія равно при изданіи новыхъ, какъ и при пересмотр ніи старыхъ уголовныхъ законовъ.