Письмо 74-е
Божественная моя утроба и священная, желаю тебе всего доброго!
Благодать нашего Христа да просветит тебя, да очистит тебя, да соделает тебя, как святую Магдалину, чья святая рука, теплая, как живая, есть у нас здесь, в монастыре Симонопетра. И рука эта источает неизреченное благоухание. Столько благодати дал ей Христос!
Сильно обрадовался я, дитя мое, что ты с таким усердием ищешь спасения. Поэтому я уверен, что Жених твоей бессмертной души даст тебе Свою богатую благодать.
Пусть Пресвятая Богородица, Его сладкая Матушка, будет твоей покровительницей, а ты Ей постоянно молись. Обнимай, как живую, Ее святую икону, орошай Ее слезами, как мироносица — стопы Иисуса, и будешь черпать ощутимое утешение, как если бы Она [Сама] была близ тебя.
Пресвятая Богородица везде успевает, и тому, кто горячо Ее призывает, Она богато подает Свою благодать. Она предстательница всех, ибо удостоилась родить Господа, стать Матерью Божией. Она Его носит в Своих объятиях и непрестанно Его умоляет.
И мы, грешные, не имея дерзновения сразу прибегнуть к Богу, призываем сначала Его Матерь. Она нас возрождает, Она предстательствует, Она предваряет во всех наших скорбях.
Она — покровительница и помощница, всех ангелов честнейшая, херувимов и серафимов без сравнения славнейшая, занимающая второе место после Святой Троицы[302].
И Она, добрая моя, столь добра, столь сладка, что в каждый миг хочешь Ее целовать и черпаешь [от этого] утешительную благодать. И чем больше [Ее] любишь, тем больше Ею любим.
А о посылке не волнуйся, дитя мое. Я беспокоюсь о твоей душе. Положу своим словом хоть какой-нибудь камушек, чтобы был построен твой домик на Небесах, где всё бессмертное и вечное. А всё, что здесь, есть оно или нет его, — вреда от этого для нашей души не бывает.
Позаботься чистосердечно написать исповедь, начиная с малых лет. Напиши всё очень разборчиво. Не спеши, когда будешь писать. И сразу это отправь, пока я еще не умер. Чтобы добро тебе сделал я, а не иной, дабы сказать пред Христом: «Се аз и дети, яже ми дал еси Ты, Боже»[303].
Не траться более для нас. Что сделала, то сделала. Христос это принял, как благоуханное миро. Придет это или не придет в наши руки, ты свою награду получила — она записана на Небесах.
Не скорби, что ты опоздала. С этого момента я записал тебя в число моих чад. Я молюсь о тебе с первого твоего письма, и каждый день мы поминаем тебя на нашей Божественной литургии. Дерзай, ибо ты не умрешь душевной смертью, но благодаря покаянию будешь жить вовек.
Отправь письмо побыстрее, а если что-нибудь забудешь, то напишешь в другом письме.
подобны по каноне 5 гласа, в неделю на повечерии, его собственного сочинения: Χαίροις μετά Θεόν ή Θεός, τά δευτερεΐα τής Τριάδος ή Ιχουσα...), см., напр.: Θεοτοκάριον. Θεσσαλονίκη: Εκδόσεις Βασ. Ρηγοπούλου, 2002. Σ. 177; Прп. Никодим, видимо, заимствовал эту мысль из книги Дамаскина Студита Θησαυρός, Беседа 12-я. Первоисточник этого выражения находится, скорее всего, в молитвах к Божией Матери прп. Ефрема Сирина: τριαδικών χαρίτων πλήρωμα, ώς τά δευτερεΐα τής Θεότητος φέρουσα. — Прим. научного редактора.
Ср.: Ис. 8,18.
Имей в своих устах молитовку: «Господи Иисусе Христе мой, помилуй мя!»
А Он один — Спаситель, и мы надеемся, что Он спасет нас. Только — терпение.
Неси ежедневный свой Крест и часто призывай Его: «Иисусе мой, где Ты? Предвари, спаси мя, ибо я погибаю!»
И Он тебе ответит: «Не предавайся нерадению, дитя Мое, Я здесь всегда близ тебя, имей терпение. Придет час, когда Я возьму тебя к Себе, чтобы ты радовалась вечно».
Итак, не шлите никаких посылок, ибо за них требуют огромный налог. Только о душе вашей заботьтесь, пекитесь о том, чтобы спасти ее, ибо она драгоценна и бессмертна.
Письмо 75-е
Василики, благословенное мое чадо, желаю тебе всего доброго!
Получил твое письмо с исповедью и прочитал, что ты мне пишешь. Всё прощается, Василики моя. Только то, что не исповедано, не прощается. Нужно только одно: чтобы грех не случился вновь. Потому что когда он повторяется, тогда лишает силы и всё остальное.
Итак, этой милости я [у тебя] прошу: чтобы ты снова не впала в грех, и [тогда] всё будет хорошо.
Литургии очень тебе помогут. И когда сможешь, снова их закажи, ибо только они вытаскивают души из ада.
Сейчас, в настоящее время, воздержись от Божественного Причащения и напиши мне, что зло уже прекращено. И затем мы определим небольшую епитимию, полагающуюся [за этот грех].
302
Этот образ Старец Иосиф мог найти в «Феотокарии» (сборнике канонов ко Пресвятой Богородице) прп. Никодима Святогорца (стихиры подобны по каноне 5 гласа, в неделю на повечерии, его собственного сочинения: Χαίροις μετά Θεόν ή Θεός, τά δευτερεΐα τής Τριάδος ή Ιχουσα...), см., напр.: Θεοτοκάριον. Θεσσαλονίκη: Εκδόσεις Βασ. Ρηγοπούλου, 2002. Σ. 177; Прп. Никодим, видимо, заимствовал эту мысль из книги Дамаскина Студита Θησαυρός, Беседа 12-я. Первоисточник этого выражения находится, скорее всего, в молитвах к Божией Матери прп. Ефрема Сирина: τριαδικών χαρίτων πλήρωμα, ώς τά δευτερεΐα τής Θεότητος φέρουσα. — Прим. научного редактора.