Ход истории Августин рассматривает на примере события, потрясшего всех современников, — на примере падения Рима. Но Августин отмечает один поразительный факт: воины Алариха пощадили тех, кто искал укрытия в христианских храмах!
А были ли в истории войн случаи, когда вражеская армия при захвате города щадила тех, кто нашел укрытие в храмах? Случалось ли такое до захвата Рима Аларихом?
«Времена христианские»
Где и когда вражеская армия давала убежище побежденным в храмах?
Августин тщетно ищет нечто подобное в книгах историков и поэтов.
Такого не было нигде и никогда!
Всегда было совершенно иначе. Побежденных врагов не щадили. Никогда, начиная с самого истока римской истории, храм не спасал побежденных от победителей.
Аларих вступает в Рим
И Августин начинает своё исследование этого вопроса с Троянской войны. Когда ахейцы ворвались в город, царь Трои и отец Париса, Приам, пытается найти убежище в храме. Обнимая жертвенник, он ждет пощады. Ахейцы обагрили жертвенник его кровью.
Сам Юлий Цезарь считает, что грабить и убивать в храмах, — это норма для всякой войны.
Римляне никогда не щадили побежденных в храмах городов, захваченных ими. Августин находит лишь эпизод с Марком Марцеллом, проявившим милосердие к побежденным и приказавшим своим воинам не насиловать женщин в захваченных им Сиракузах. Но и он не отдавал приказа миловать тех, кто скрывается в храмах.
Да, впервые в истории войн захватчики помиловали побежденных, ищущих убежище в христианских храмах!
Некоторые из сострадательных варваров даже приводили римлян в храмы, чтобы другие варвары не могли взять их в плен.
Более того, Аларих даже приказал своим воинам с пением христианских гимнов вернуть в храм захваченные священные сосуды.
Первый и уникальный случай в истории!
Но Августин не просто выделяет уникальный факт, а считает его знаком наступления «времен христианских».
И тут Августин разрушает стереотипы своего времени.
Что называли «временами христианскими» его современниками?
Расширение Римской империи и покорение языческих народов христианскими императорами.
Что называет «временами христианскими» Августин?
Распространение истины Христовой на языческие народы, ПОМИМО роста империи. Варвары, не покоренные империей, но считающие себя христианами, ВПЕРВЫЕ в истории проявляют подобное милосердие к побежденным.
И это милосердие проявляют ВАРВАРЫ! И это милосердие по отношению к РИМЛЯНАМ! А совсем не наоборот!
Вот это, действительно, потрясающе новое осмысление событий!
Есть ли справедливость в этом мире?
Следующий вопрос, на который ищет ответ Августин: «Почему и несчастья, и милость Божья достаются как добрым, так и злым? Почему милость Божья, словно слепая, достается и злым, а бедствия достаются и невинным?»
Каков же ответ Августина?
Если под справедливостью понимать милость только добрым, а бедствия — только злым, то справедливости в этой временной жизни — нет.
«Ибо такие блага справедливым, которыми бы не пользовались несправедливые, и такие бедствия нечестивым, от которых бы не страдали добрые, божественному провидению угодно уготовить в жизни будущей. А эти временные блага и бедствия оно пожелало сделать общими для тех и других»145.
В этом мире милость и бедствия посылаются одновременно и добрым, и злым. Милость только для добрых, а бедствия только для злых — это в жизни будущей. А что такое «жизнь будущая»? Нет, это не просто будущее. Это — «жизнь будущего века». Это из Символа веры: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века». «Ожидаю воскресения мертвых и жизнь будущую». Жизнь после воскресения в Царстве Божием. В Граде Божием. Справедливость возможна только там, только после Страшного Суда, когда все злые окажутся в месте вечных мучений, а добрые — в Небесном Иерусалиме.
Августин тут же указывает и на цель такой несправедливости в этой временной жизни. Эта несправедливость — для того, чтобы люди, поняв, что значит истинное счастье, стали по-настоящему счастливы: «Это для того, чтобы не было слишком жадного стремления к благам, которые оказываются в распоряжении и людей злых, и нравственного отвращения от бедствий, от которых очень часто страдают и люди добрые»146.