Через 1200 лет люди так размножились, что своим шумом мешают отдыхать богам. Боги насылают чуму, которая резко сократила численность людей. Благочестивый мудрец Атрахасис молится Энки, чтобы тот спас людей. Энки заявляет, что наказание послано за то, что люди не чтут богов. Атрахасис собирает людей, они возводят новый храм, приносят жертвы и чума отступает. Но через 1200 лет ситуация повторяется. Боги насылают засуху и голод. Численность людей сокращается, Атрахарсис снова молится Энки. Энки повторяет то же самое. Люди строят еще един храм. Голод прекращается. Но через 1200 лет история повторяется.
Тут бог Энлиль обвиняет бога Энки, что тот всегда спасает людей. Энлиль собирает богов на совет и убеждает их погубить человечество потопом. Энки предупреждает Атрахасиса и велит ему построить ковчег, в котором спасаются его семья, домашний скот, птицы и дикие животные. Но остальные люди уничтожены. Энки и богиня-праматерь в ужасе. Люди стали глиной. Никто не приносит жертв богам. Спасшийся Атрахасис приносит первую жертву. Все боги, «как мухи», слетаются на ее благовоние. Боги решают больше не губить людей. Теперь вводится правило, ограничивающее деторождение (контроль рождаемости): одним позволено рожать, другим — нет15. Так сотворен современный справедливый порядок.
Здесь представление о промысле практически совпадает с представлением Эпоса о Гильгамеше. Человек — слуга богов, призванный нести на себе их тяжкое бремя. Иного смысла его жизнь не имеет. Промысл направлен только на комфорт и удобство богов. Даже защита людей от полного уничтожения имеет целью возможность для богов вкушать жертвоприношения. Промысл есть, но он не для человека. Понимание МЫ в этом тексте практически совпадает с «Эпосом о Гильгамеше».
Энума Элиш (не ранее XIV в. до Р.Х.)
Поэма «Энума Элиш» названа так по двум первым словам, что в переводе означает «Когда вверху…». В ней рассказывается о происхождении богов, смене власти среди богов, об эволюции богов и о создании человека.
Клинописная табличка
Вначале существовали Апсу (Хаос) и праматерь Тиамат. О их появлении ничего не говорится. Видимо, они самозародились. Они и породили остальных богов. Правнук первобогов — Эйа — превосходит предыдущие поколения богов разумом и силой. То есть боги эволюционируют от бесформенных Хаоса и Тиамат до разумного и совершенного бога. Но богов слишком много, и они тревожат своей суетой праматерь Тиамат. Тогда Апсу (Хаос) задумал зло против богов. Эйа нашел, как противостоять прадеду. Он усыпил Апсу и убил его. После победы над Апсу у Эйа родился сын — Мардук — самый совершенный из богов. Но Тиамат задумала отомстить за Апсу. Она породила множество гигантских змеев. Из богов она возвысила Кенгу и поставила его над остальными богами. Боги узнают о приготовлении Тиамат к бою. Мардук соглашается сразиться с Тиамат, но при условии, что все боги покорятся ему. Боги соглашаются. Мардук в ожесточенном бою убивает Тиамат. Он рассекает умерщвленную Тиамат на две части и создает из них небо и землю. Он создал звезды-планеты как стоянки для богов, создал Луну и Солнце. Из головы Тиамат он сделал гору, из которой текут Тигр и Евфрат. Он установил и ритуалы, и обряды. По его приказу создан и человек. Для этого был убит Кенгу (тот самый, который был назначен Тиамат верховным богом). Из крови Кенгу и по указанию Мардука Эйа создает людей, которые теперь должны трудиться для богов. Боги создают Мардуку огромный храм в Вавилоне. Эти установления Мардука вечны. Боги принесли ему клятвы. Теперь его установления неизменны, потому что совершенны. Эволюция кончилась. Настало торжество совершенного Мардука. Людям для процветания нужно только почитать Мардука — царя богов.
И здесь промысл только для богов. Люди созданы, чтобы нести бремя богов. Промысл — не для человека.
Вавилонская теодицея. (XI в. до Р.Х.)
Последняя из рассматриваемых нами поэм Древней Месопотамии — так называемая «Вавилонская теодицея». Эта поэма представляет из себя диалог между Страдальцем и его Другом. Страдалец утверждает, что миром правит несправедливость. Друг раскрывает ошибочность его суждений. Друг подчеркивает, что человек не способен понять замыслы и решения богов. Промысл богов непостижим для человека. Но друг указывает и на изначальную ущербность людей. Боги «кривую речь человечеству дали, наделили его навсегда неправедностью и ложью». Человек, по мнению автора поэмы, изначально создан богами несовершенным, неполноценным. Человек неисправим. Человек никогда не был совершенным и никогда не станет. Человек и не достоин лучшей доли. Он может лишь молить богов о милости к своей ущербности. Но между миром человека и миром богов — непреодолимая пропасть. Люди ущербны и не могут понять промысла.
15
Не напоминает ли Вам это рекомендацию Д/Даймонда о сокращении рождаемости для спасения нашего мира?