Но люди необходимы в истории мира. Ведь именно от женщины (человека) и Зевса рождается Геракл, сила которого необходима Зевсу для окончательного утверждения своей власти над миром. На это есть лишь два намека в «Теогонии»: 1. «…Сила Геракла, приведши к концу многостонные битвы…»23 и 2. «Дело великое между богов совершил он, блаженный»24. Гесиод не сообщает подробностей, но, по всей видимости, его слушатели понимали в чем дело. У позднейших мифографов, например у Аполлодора, сказано, что Геракл был необходим в войне богов с Гигантами, которых мог поразить только смертный (то есть Геракл). Гесиод в дошедших до нас строках поэмы не описывает войны с Гигантами, и роль Геракла остается загадкой. Но ясно, что он — необходимая часть истории победы Зевса, истории установления мироустройства. А без племени людей не было бы и Геракла. Люди — необходимый элемент истории мира и истории установления закона и справедливости.
Таким образом, повествование Гесиода имеет одну главную тему — формирование мироздания и закона справедливости. Благие и разумные законы, по всей видимости, появляются только с рождением превосходнейшего бога — Зевса, и утверждаются с его победой. Сегодня мир устроен разумно под началом благого Зевса. Мир прошел долгий и сложный путь от Хаоса и неустроенности к гармонии и закону под единым началом «отца и бессмертных, и смертных», царя богов. По Гесиоду мы наблюдаем завершившуюся эволюцию — от несовершенства начальных времен к совершенству сегодняшнего дня. История мира закончилась, началось царство благого царя богов. Смысл истории уже раскрылся, осталось только понять его каждому человеку.
Как же это похоже на просвещенческую историософию «конца истории»!
Но у Гесиода есть одно значительное отличие от просвещенческого понимания «конца истории». Просвещение видело развитие мироздания в постепенном росте человеческого разума. Гесиод — в созревании и вырастании закона справедливости, вызревании красоты и гармонии, связанных с правдой и справедливостью. Этот закон справедливости вызревает у богов. Люди от него очень далеки: погрязли в нечестивости и беззаконии. Они уже сыграли свою роль в формировании Закона и в победе благого бога Зевса. А если люди неспособны соблюдать Закон, то они должны погибнуть.
Человек — ничтожная часть этого огромного живого и разумного мироздания, управляемого единовластно!
А кто создал человека? Прометей? Боги-Титаны?
В Теогонии об этом ни слова. Гесиод в Теогонии вообще обходит тему творения человека. Он лишь рассматривает создание женщины Гефестом как наказание человеку от Зевса за то, что Прометей похитил огонь. Детали не волнуют Гесиода. Главное: человек — это создание богов. И хотя человек — ничтожное создание, не сопоставимое с богами, боги замечают его.
Мир вокруг нас — живой и разумный. И этот мир подчиняется единому благому началу. Мир единовластен, но единая власть завоевывается новым, более совершенным поколением богов. Мир постепенно развивается от простого к сложному. Зевс — наиболее мудрый и справедливый бог.
«Теогония» — это рассказ об истории развития мироздания от Хаоса к порядку и к единовластию благого бога. Этой истории не было бы без людского племени. Люди, несмотря на свое ничтожество по сравнению с богами, — необходимая часть мироздания и миропорядка. «Теогония» — рассказ о необходимости племени людей, о его роли в создании совершенного миропорядка, о смысле человеческих страданий.
В то же время, «Теогония» — это и рассказ о ничтожестве человека в сравнении с богами. Племя людское уже сыграло свою роль. Боги равнодушны к людям. И заботит Зевса только сохранение справедливости. Зевс неминуемо накажет человека за несправедливость.
Гесиод (псевдо-Сенека)
Всех людей ожидает мрачный конец — царство Аида, вечное пребывание во мраке. Лишь единицам Зевс дарует бессмертие. Это лучше, чем в эпосе о Гильгамеше, где никто из людей не может избежать смерти. Да и человек здесь — не просто инструмент, созданный для принесения жертв богам, а необходимая часть истории мироустройства. Без человека было бы невозможно создать сегодняшний миропорядок под властью единого благого царя — Зевса. Но эта роль человеком уже сыграна. История окончена. И теперь человек — лишь песчинка, безразличная богам, которых заботит лишь наказание за нарушение справедливости, за беззаконие. Справедливо… и практически безнадежно…