Не убий.
Не лжесвидетельствуй.
Шесть дней работай и делай всякие дела свои…
Не укради.
Не пожелай ничего чужого.
Не прелюбодействуй.
Почитай отца твоего…
И что-то там еще было о Боге…
Вспомнили?
И там тоже — Закон, данный человеку Богом. Закон Правды. Тора.
А не кажется ли Вам, что Дикэ (Δίκη) Гесиода и Тора Пятикнижия — это нечто очень схожее? Как будто кто-то донес до Гесиода очень древнее сказание о Законе, данном благим Богом человеку. Сказание полузабытое, но что-то осталось в памяти… что-то сумели вспомнить… и даже бОльшую часть!
Поразительно!
Это понимание правды-справедливости Гесиодом куда ближе к десяти Заповедям Моисеевым, чем к сорока двум грехам «Книги мертвых».
Путь зла — легок и удобен, но кончается гибелью. Путь добродетели труден и дается только тягостным потом, но со временем этот путь станет легким. И это единственно верный путь. Нужно постоянно трудиться и добывать богатство своим трудом. Богатство, добытое насильем, может тешить человека лишь малое время, так как такого человека боги унизят и разрушат его дом. Насильника и беззаконника обязательно постигнет кара Зевса.
Далее Гесиод дает брату подробные советы: как накопить праведное богатство, как организовать и вести хозяйство, как работать в поле, как нанимать батраков, как бороться с насекомыми, как выбирать себе жену и так далее… Эти советы «житейской мудрости» составляют две трети всего объема поэмы. Энциклопедия древнегреческой жизни… Вот тут-то мы и видим настоящего Гесиода! Тут он не просто излагает нам древние предания и сказания, а делится своим личным опытом крестьянина. И очень любопытно сравнить мудрость Гесиода с мудростью древних сказаний.
Если следовать тому, что Гесиод сказал в предыдущем отрывке о Дикэ (о Законе, о Правде), то главное для человека — это соблюдать заповеди Дикэ. И тогда Зевс дарует человеку благоденствие.
Но в реальной жизни Гесиод видит другое. Он видит, что справедливые и ищущие правды бедствуют, а беззаконники процветают. Он объясняет это только тем, что сегодня железный век — время худшего, железного поколения людей. Люди сегодня забыли о Законе. В поэме есть даже такие, полные отчаяния строки: «Нынче ж и сам справедливым я быть меж людей не желал бы, Да заказал бы и сыну; ну, как же тут быть справедливым, Если чем кто неправее, тем легче управу находит?»
Да понимает ли Гесиод, что он говорит?!
Гесиод (ранее принимали за Сенеку)
Он говорит, что сегодня, в этот век, он не хочет быть справедливым! И не хочет, чтобы сын его был справедливым, потому что успех у тех, кто действует без правды!
Но тогда все его предыдущие слова о Законе и правде ничего не стоят!
Что же нужно делать, чтобы действительно правильно жить? Что может посоветовать сам Гесиод из своего практического опыта?
Что же такое благо для человека в понимании Гесиода?
Это прежде всего — богатство. Богатство, полученное насилием, ведет за собой смерть и наказание от Зевса. Истинное богатство может быть получено только трудом и накоплением. Эта часть поэмы Гесиода вообще очень похожа на современные пособия «Как разбогатеть» Наполеона Хилла или Бодо Шефера.
Нужно прежде всего научиться откладывать, нужно всем сердцем стремиться к богатству, нужно постоянно работать. Во взаимоотношениях с другими людьми необходимо руководствоваться принципом «ты — мне, я — тебе». Но не стоит доверять даже собственному брату. Для сохранения богатства у тебя должен быть только один сын. Давай только тем, кто может дать тебе…
Очень похоже на Карнеги…
Множество банальностей и «мудрых» житейских советов:
Не откладывай дела до завтра. Обзаведись двумя плугами. Быков покупай девятилетних. Работников нанимай сорокалетних. Горячо молись подземным богам об урожае54. Зимой надевай на себя плащ и хитон, а на ноги — кожаную обувь с войлочной подкладкой. При дожде покрывай спину и плечи шкурами козлят, а голову — войлочной шляпой. Не спи долго во время жатвы. В прислугу бери бабу без детей. Для плавания выбирай время в конце лета. Товары лучше перевози большим судном. Но не грузи на судно все, что имеешь, — грузи лишь малую долю, чтобы не потерять все. «Меру во всем соблюдай и дела свои вовремя делай»55.
54
«Жарко подземному Зевсу молись и Деметре пречистой, Чтоб полновесными вышли священные зерна Деметры» 465—466. Подземный Зевс — это, видимо, Аид. Заметим, что Геката в поэме не упоминается ни разу, и молитвы рекомендуется возносить лишь Аилу и Деметре. Хотя, по позднейшему учению орфиков Гестия — это одновременно и Персефона, и Деметра.