Женись лет тридцати. Выбирай невесту по соседству. Не бери в жены жадную сластену.
За обиду отплати вдвойне, но обидчика прощай. Не будь нелюдимым, но и не будь хлебосолом. Соблюдай меру в словах.
Есть и очень необычные рекомендации. Вот, например, — в поле работай только голым — так ты успешно сделаешь дело Деметры (богини плодородия). Тут явно следы эротического культа плодородия.
Прежде, чем войти в реку, помолись и умой себе руки, иначе тебя покарают боги.
При жертвоприношении не стриги ногтей.
Не допускай, чтобы младенец лежал на могиле, — лишится мужской силы. Не мойся той водой, которой мылась женщина, ибо за это придет кара.
Не мочись и не опорожняй желудка в истоки или устья рек…
Последний раздел поэмы посвящен выбору дней:
Священные дни — четвертый, седьмой, восьмой, девятый и последний день месяца.
Счастливые дни — одинадцатый и двенадцатый от новолуния. В тринадцатый день луны нельзя начинать сев.
Шестое число второго десятка хорошо для зачатия мальчика.
В четвертый день после новолуния или полнолуния нельзя допускать себе в сердце скорби. А пятый день хорош для постройки.
Винную бочку вскрывай в четвертый день месяца.
Если все эти рекомендации соблюдать, то станешь счастливым.
«Тот меж людьми и блажен и богат, кто, все это усвоив,
Делает дело, вины за собой пред богами не зная,
Птиц вопрошает и всяких деяний бежит нечестивых»56.
Таким образом, просто соблюдение Закона и следование правде не достаточно для того, чтобы быть счастливым. Это целая наука: от знания заповедей, меры и сроков до знания удачных и неудачных дней, а также огромного количества правил.
А если человек справедлив, но несчастен, значит, он не соблюдает какого-то из изложенных здесь многочисленных правил.
Давайте еще раз перечитаем сказание о пяти поколениях людей. Люди, созданные при Кроносе, были несравненно лучше тех, что созданы Зевсом при его правлении. Мир катится от совершенства к Хаосу? Вовсе нет. Напротив, несовершенное и беззаконное создание — человек — должен вымереть, так как не соответствует гармонии мироздания. И это вымирание всецело соответствует справедливости и божественному закону. А дальше боги создадут более совершенные существа. Человеку же остается лишь страдать, пытаться по мере сил действовать по справедливости и ждать, когда же наконец вымрет полностью нечестивое железное поколение. Горе человеку родиться в этом поколении…
Страшный ответ на главный вопрос… И до чего же это похоже на современные представления о будущем человечества Ноя Харари!
Читая внимательно «Теогонию» и «Труды и дни», легко заметить, что обе поэмы состоят из множества кусков, порой плохо соединимых между собой. Легко заметить не только противоречия между двумя поэмами, но и противоречия внутри каждой. Гесиод излагает эти противоречащие друг другу истории одну за другой, почитая их древность и авторитет, не решаясь выбрать одну из них как более адекватную. Он всеми силами пытается соединить их в единый рассказ. Это плохо получается, но он не решается изменить древние предания. Гесиод собирает предания в две поэмы. И истории, рассказанные в них, на первый взгляд, противоречат друг другу.
История «Теогонии» — это рассказ о развитии и торжестве Закона справедливости.
История «Трудов и дней» — это история деградации человека, уже дошедшего в своем падении до самого дна.
Что же различает между собой эти два рассказа и что их объединяет?
Различает их отношение к человеку. «Теогония» видит эволюционное развитие мира от Хаоса к единодержавному порядку. И человек в этой эволюции — ничтожное, но важное и необходимое звено. А в «Трудах и днях» нет и намека на то, что человек — необходимая часть истории мироздания. Здесь есть лишь история деградации людей, история смены поколений, последнее из которых наиболее ничтожное и беззаконное. Этот род людей обречен на вымирание. И это справедливо. Это страшный приговор человечеству.
Объединяет обе поэмы Гесиода уверенность в существовании единого закона правды, который сегодня царит в мире. Этот закон обеспечивается единоличной властью царя богов Зевса. Всякое нарушение справедливости неминуемо будет наказано богами. Человек — ничтожное существо. С человечеством, однако, все будет происходить по справедливости. Справедливость намного важнее человека. Она связана с истинным благом. Обеспечение справедливости стоит того, чтобы уничтожить всё человечество. Если всё человечество несправедливо, то желанно и справедливо, чтобы оно погибло. История человечества — это претворение воли справедливого, благого царя богов Зевса. Можно быть уверенным, что любое будущее человеческого рода, даже его исчезновение — это истинное благо и подлинно справедливый исход. Лучшее, что может и должен делать человек — подчиняться закону правды и справедливости. При всей взаимной противоречивости все сказания обеих поэм подчинены этому смысловому ядру.