И боги хохочут… Свершается Зевсова воля… И самое интересное — понять, в чем же эта воля Зевса.
Нужно иметь в виду, что слушатели и читатели «Илиады» знали и другие сказания о Троянской войне. Многие из них до нас не дошли, а некоторые сохранились лишь в отрывках. Но есть среди этих сказаний строки, удивительно похожие на начало «Илиады». Это строки из «Кипрских песен» — поэмы, от которой до нас дошло всего 52 строки60:
«В оные дни разрослось по земле повсеместно без счету
Племя людское, давящее Геи простор пышногрудой.
Сжалился видевший это Зевес и во частых раздумьях
Мысль возымел облегчить от людей всекормящую землю,
Распрю великую битв Илионских на то возбуждая,
Опустошение тягостной смертью дабы наступило.
Гибли у Трои воители: Зевсова воля свершалась».
Согласно «Кипрским песням», Зевс сжалился над страданиями богини Геи-Земли, которой было слишком сложно прокормить разросшееся людское племя (как же много общего с современной эпохой экологических кризисов!), и решил сократить численность людей грандиозной мировой войной — Троянской (или по другому названию Трои — Илионской).
Вероятно, древние слушатели и читатели «Илиады» знали этот сюжет. Но в тексте поэмы нет ни намека на него. В «Илиаде» уничтожение значительной части ахейского войска (а также и войска троянцев) является следствием гнева Ахиллеса, его жалобы своей матери и полученного ею от Зевса обещания наказать ахейцев за обиду, нанесенную ее сыну.
Почему же Гомер не пишет в «Илиаде» о глубинных причинах Троянской войны? Почему он во вступлении лишь одной фразой говорит о свершении Зевсовой воли, и не раскрывает, в чем же, собственно, эта воля заключается?
Да, слушатель многое знал и без гомеровских эпосов. Изложенное у Гомера также было известно его слушателям по другим песням. Но почему об одних известных его слушателям частях истории Гомер считает нужным рассказать подробно, а о других вовсе умалчивает?
Может быть, причина — нежелание автора «Илиады» оправдывать богов? Нежелание оправдывать войну, призванную уничтожить большую часть человечества?
Ахиллес
А люди бессильны перед богами. Боги дурачат людей, морочат им голову, действуют в них и за них, наводят на них гнев, вселяют в них мужество или забвение, внушают им видения… Уже даже не понятно, где и когда действует сам человек. Кажется, по собственной воле отвратительный поступок совершает лишь Тирсит — единственный отрицательный персонаж поэмы, которого автор однозначно осуждает. Тирсит — простой воин, посмевший осуждать Агамемнона. Хотя Тирсит не говорит ничего, что не было бы уже сказано Ахиллесом, он, с одной стороны, посмел осудить того, кто выше него в социальной иерархии, а с другой стороны, — сделал это по своей собственной воле, движимый лишь собственной глупостью, а не богами.
В представлениях древних греков, Ахиллес — пример для подражания, герой. Недаром Александр Македонский мечтал походить на него.
Как может быть примером тот, кто из личной обиды предал своих боевых товарищей? Может ли воин считать Ахиллеса достойным человеком?
В чем же виноват Ахиллес?
Да, мы видим его несдержанность, его капризность, его горячность и готовность оскорбить военачальника, его зверскую жестокость, его желание гибели своих соратников из-за отнятой у него пленницы…
А поведение Ахиллеса — это проявление его личности или что-то еще?
Для нас этот вопрос кажется почти абсурдным. А что же еще это может быть?
Но дело в том, что автор (и слушатели) вовсе не считали поведение человека проявлением самого человека. Зачастую поведение человека — это не сам человек!
А кто?
Давайте посмотрим.
Конфликт между Ахиллесом и Агамемноном, по мнению автора, спровоцирован Аполлоном61.
Агамемнон же винит в этом конфликте Зевса62.
Идея созвать народное собрание, после которого и разгорелся спор, внушена Ахиллу богиней Герой63.
Афина не допускает убийства Агамемнона Ахиллесом, уже готовым достать свой меч64.
Ахейцы желают прекратить войну и уехать к родным берегам. Но Афина возбуждает в них твердость и силу, и они уже предпочитают войну возвращению домой65.
61
«Кто ж от богов бессмертных подвиг их к бессмертному спору? Сын громовержца и Леты — Феб, царем прогневленный…» I, 9—10.
62
«Но Кронид громовержец мне лишь беды посылает; в тщетную распрю меня, во вражду злополучную вводит. Я с Ахиллесом Пелидом стязался за пленную деву спором враждебным…» II, 375—378.