Порой невозможно понять, кто действует: человек или боги, принявшие его облик:
В Трое, на военном совете, богиня Ирида — посланница Зевса — принимает облик Полита, сына Приама и говорит от его имени66.
Посейдон принимает вид Нестора67…
Боги постоянно оборачиваются в каких-либо людей либо вселяют в людей свою нечеловеческую силу и действуют ею через людей.
Мы привыкли судить о людях по их поступкам. Но в мире «Илиады» действуют не столько люди, сколько боги. Люди бессознательно или безвольно выполняют волю богов. И эта воля богов губительна для людей. Ведь воля Зевса — уничтожить значительную часть людского рода.
Человеческая жизнь в мире «Илиады» не является ценностью. Жизнь человека — это несчастье, горе. Пребывание в Аиде, пожалуй, немногим хуже. Участь человека мрачна и незавидна.
Аполлон
Единственный удел, достойный человека, — не смириться со своей судьбой и добывать себе бессмертную славу. Убивая противников и желая поражения своим соратникам-грекам, Ахиллес не совершает зла в собственной системе нравственных координат. Раз жизнь есть несчастье, то и убийство не является предосудительным, особенно в бою. А внутри он нежный друг и любящий сын с ласковым сердцем. Ахиллес бесстрашно встречает злую судьбу, не пресмыкаясь перед нею. Он благочестив и по своим моральным качествам выше богов, не знающих, что такое честь. Герой сам добывает себе честь и славу и тем самым бросает вызов богам. Он не получает от них никакого блага, сам созидая единственное доступное для человека благо — вечную славу храбрейшего воина.
В мире «Илиады» нет места покаянию. Человеку здесь не в чем каяться. Беды насылаются богами. Их можно принять, на них можно не обращать внимания, но человеку не в чем винить себя. Винить можно только богов, но в этом нет смысла…
Что же в Ахиллесе, по мнению древнего грека, достойно подражания?
Только одно — его бессмертная слава — слава самого могучего воина, при удалении которого с поля битвы вся ахейская армия терпит поражение. Почему же греков так привлекала слава? Что в ней такого особенного? Почему она была самым желанным благом?
До потому что слава — это ЕДИНСТВЕННОЕ благо, доступное человеку, по мысли автора «Илиады». Это единственная форма бессмертия, которой человек может добиться сам.
Ахиллес — гордый человек, знающий, что ему суждено погибнуть, но не смиряющийся перед несчастной человеческой судьбой, а добывающий себе высшее благо из возможных для человека — вечную славу храбрейшего и бесстрашнейшего из воинов!
Ахиллес — гордый богоборец, считающий себя лучше богов. И в мире «Илиады» авторы и слушатели были на стороне Ахиллеса.
И в мире «Илиады» промысл существует только для богов, для их удобства и комфорта. Промысл не для человека.
«Одиссея» (VIII в. до Р.Х.)
«Одиссея» повествует о возвращении домой после Троянской войны царя Итаки Одиссея.
Одиссей. Кадр из фильма.
«Муза, скажи мне о том многоопытном муже, который,
Странствуя долго со дня, как святой Илион им разрушен,
Многих людей города посетил и обычаи видел,
Много и сердцем скорбел на морях, о спасенье заботясь
Жизни своей и возврате в отчизну сопутников; тщетны
Были, однако, заботы, не спас он сопутников: сами
Гибель они на себя навлекли святотатством, безумцы,
Съевши быков Гелиоса, над нами ходящего бога, —
День возврата у них он похитил».
Уже с первых строк «Одиссея» спорит с мировоззрением «Илиады»68. В «Одиссее» НЕТ представления о несправедливых богах, играющих людьми. В мироздании царит справедливость, каждый получает по заслугам, а боги заботятся о людях. Это совсем не похоже на мир «Илиады».
«Слово к собранью богов обращает Зевес Олимпиец:
68
Подробнее о различии мировоззрений «Илиады» и «Одиссеи» можно прочесть в моей статье https://www.lib.rus.ec/b/677554