Однако большинство древних текстов убеждено в существовании промысла. Именно промысл правит мирозданием. Судьба человека и народов напрямую зависит от того, в какой мере человек или народы следуют справедливости.
Современный историки и религиоведы склонны рассматривать развитие религиозных представлений как эволюционный процесс. Они склонны считать, что библейские представления — это лишь развитие языческих.
Но можно ли говорить о РАЗВИТИИ представлений о промысле? Можно ли наблюдать изменение этих представлений от простых до сложных? Справедливо ли говорить об эволюционном развитии представлений применительно к промыслу? Верно ли утверждать, что изначально все верили в промысл, а накопление знаний и эволюционное развитие мысли привели к отрицанию промысла?
Уверен, что нет!
Хочется вспомнить слова о. Георгия Флоровского, характеризующие все духовные поиски человечества:
«История философских учений есть закристаллизованная летопись непрестанных мыслительных неудач вместить превышающее тварный разум Божественное Откровение. Главною помехою и здесь является привычная космологическая установка сознания, замыкающегося в веке сем, а потому бессильного вместить тайну творения из ничего, „из не-сущих“. В особенности это относится к философии западно-европейской, питающейся из скудного и помраченного религиозного опыта»69.
Эволюционное представление о развитии понимания промысла является изначально ложным.
Библейское понимание Промысла Божия возникло вне зависимости от языческого. Возникло независимо от него и вне его влияния.
Наоборот!
Языческие античные представления о промысле возникли, по всей видимости, под значимым влиянием библейского. Библейское понимание — это Откровение, данное Богом, а не развившееся в результате эволюции из языческих представлений. Это не продукт развития и осмысления воздействия божества на человека, а богооткровенное знание. Не плод развития человеческой мысли, а Откровение, данное человеку Богом.
Рассмотренный нами материал позволяет сказать — изначально существовали полярные представления о промысле. Согласно одним, Бог заботится о человеке. Согласно другим, жизнь человека зависит от случайности. Третьи сомневались в существовании промысла и предпочитали не делать выбора между этими двумя полярными представлениями. Четвертые считали, что промысл непознаваем для человека.
Если поставить вопрос: «Что появилось раньше — представление о промысле, творящем историю и заботящемся о человеке, или представление о случайности и сомнение в действии промысла в мире?», — то мы вынуждены будем признать, что изучение древних текстов не позволяет однозначно ответить на этот вопрос. Обращение к древнейшим текстам показывает: эти представления существовали параллельно и одновременно. Оба понимания изначальны, оба существуют с глубочайшей древности, по крайней мере, с момента появления древнейших, дошедших до нас текстов.
Но как такое возможно?
Думаю, ответ на этот вопрос мы найдем в Книге Бытия. Это история грехопадения человека.
Первые люди точно знают, что они созданы Богом и Бог заботится о человеке — о Своем высшем творении, о единственном из тварных существ, созданных по образу Творца.
Но давайте вспомним первую, рассказанную человеком историю, которая отражена в Книге Бытия?
Это история грехопадения, переданная Адамом в одной фразе: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел».
В этой первой истории уже видно стремление последующих поколений человеческого рода показать себя невинной и несчастной жертвой, а обвинение переложить на Бога. «Жена, которую Ты мне дал»… именно она стала причиной моего грехопадения, а коль скоро эту жену дал мне Бог, то именно Он и виноват.
Этот рассказ Адама, приведенный в Книге Бытия, и стал началом понимания падшим человечеством своей истории. И это понимание истории падшим человеком. Это попытка оправдания своего греха. Попытка переложить вину на другого, попытка снять с себя вину. Вопреки своему упрямому самооправданию Адам не мог не видеть и иного понимания мироздания, иного объяснения своего грехопадения. Ведь первые люди до грехопадения напрямую общались с Богом. Но гордыня вынудила их искать виновников извне.