Сократ, как свидетельствует Платон в своей «Апологии Сократа», убежден, что жизнь без исследования добродетели, без поисков истинного Блага не стоит того, чтобы быть прожитой79.
Любопытно в этом отношении посмотреть на историю вопроса о соотношении мудрости, добродетели и счастья. Древние считали, что добродетель — это и есть мудрость, подлинное знание; и только добродетель может сделать человека счастливым. Счастье, мудрость и добродетель неразрывно связаны. Новое же время (начиная с эпохи Возрождения) перевернуло это понимание. Теперь счастье и мудрость в обыденном представлении были отделены от добродетели, да и друг от друга. Мудрость не гарантировала счастья, а добродетель считалась уделом простецов, а не мудрых.
Более того, произошло разделение цели человека и цели сообщества. Если в древности и для человека, и для социума целью было достижение добродетели и счастья, то в Новое время господствующим представлением становится выделение особых целей общества, не совпадающих, а порой и прямо противоречащих личной добродетели. Для современного сознания ключевой фигурой окончательного отделения этих целей становится Иммануил Кант. Он провозгласил закон истории: чем эгоистичнее и агрессивнее ведет себя человек, тем быстрее человеческий род движется к необходимому вырабатыванию правил, норм и законов общения между людьми. И эти нормы и законы в итоге должны привести к созданию союза свободных правовых государств, где человеческий разум получит идеальные условия для своего развития. Таким образом, чем хуже ведут себя отдельные люди и чем дальше они от добродетели, тем быстрее они движутся к созданию союза государств, принуждающих каждого человека быть добродетельным.
Новое время не верит в то, что Добро, Благо существует объективно. Новое время убеждено, что добро чисто субъективно и появляется только во взаимоотношениях между людьми, развиваясь из своей противоположности — зла, из эгоистичных и агрессивных устремлений отдельных людей. Древний же мир был убежден, что Благо объективно, что оно существует и вне человека и человеческих отношений. Благо есть начало и конечная цель этого мира. Благо есть то, чему подчинено это мироздание. Но то, что было здравым смыслом в древности, в Новое время сменяется «фаустовской мудростью» и «фаустовской добродетелью», с легкостью провозглашающей допущение смертных грехов для «избранных». «Избранные» же, «покоряя» природу, заставляют всех становиться добродетельнее, повышают благосостояние народа и уменьшают в народе страдания телесные…
Но является ли «фаустовская мудрость» подлинной? Можно ли сделать счастливыми других? Можно ли человека, нарушившего справедливость и не раскаявшегося в этом, сделать счастливым?
А может быть, подлинной является именно мудрость древних, мудрость Сократа?
Сократ знал, что Благо существует независимо от людей и что Благо познаваемо. Тех же, кто считал, что благо — это всего лишь относительная субъективная и непознаваемая условность, он называл софистами. Сократ выделял четкий критерий, отличающий софиста от философа: для софиста благо относительно и непознаваемо; для философа — объективно и познаваемо.
Если применить сократовское разделение философии и софистики к истории философии, то большинство тех, кого мы считаем философами, окажутся софистами.
Хочу процитировать книгу о Сократе современного философа Питера Крифта:
«Истинная философия, утверждает Сократ, сделает Вас лучше. Философия — ключ к добродетели.
Не ЗНАНИЕ философии, но ФИЛОСОФИЯ, любовь к мудрости, сделает Вас хорошим. Очевидно, что просто знание, интеллект, сообразительность, ученая степень или высокий IQ не делают Вас хорошим: некоторые наиболее страшные злодеи в истории были и самыми умными.
Сократ настаивает на том, что добродетель — это знание.
/…/
Редко Сократ настаивает на том, что он знает что-либо, чему может научить и дать нам ответы на вопросы. Обычно он предлагает нам только вопросы и МЕТОД для нахождения ответов.
Ответы, которые дает Сократ, представляют собой парадоксы, противоречащие тому, что подсказывает нам здравый смысл:
79
«…ἐάντ» αὖ λέγω ὅτι καὶ τυγχάνει μέγιστον ἀγαθὸν ὂν ἀνθρώπῳ τοῦτο, ἑκάστης ἡμέρας περὶ ἀρετῆς τοὺς λόγους ποιεῖσθαι καὶ τῶν ἄλλων περὶ ὧν ὑμεῖς ἐμοῦ ἀκούετε διαλεγομένου καὶ ἐμαυτὸν καὶ ἄλλους ἐξετάζοντος, ὁ δὲ ἀνεξέταστος βίος οὐ βιωτὸς ἀνθρώπῳ…» Платон. Апология Сократа. 38а. … жизнь без исследования ἀρετή (добродетели = блага, добра и его отличия от зла) не стоит того, чтобы быть прожитой человеком… Вот английский перевод: "...Life without enquiry is not worth living…» Перевод W.H.D.Rouse.