Этот народ и тебя почитать всех усерднее будет».
В поэме дается четкое представление о том, чем же именно римляне отличаются от других народов. Главное отличие — это благочестие (pietas). Римляне благочестием превосходят даже самих богов!
Латинское слово pietas переводится как набожность, благочестие; любовь, преданность; справедливость, правосудие; доброта, милосердие.
Вергилий. Античная мозаика.
Для римлян pietas проявлялось по трем основным направлениям: 1. по отношению к богам — полная покорность их воле и стремление к справедливости; 2. по отношению к отцу — покорность и почитание; 3. по отношению к друзьям — преданность и милосердие.
Лучшим примером человека, обладающего pietas, является сам Эней — «муж, благочестием славный». Он своим благочестием смог сделать невозможное — сумел остановить гнев жены Юпитера, Юноны, направленный на троянцев, и ее желание погубить их. Эней — стоический герой, стойко исполняющий свое предназначение и своим благочестием превзошедший богов. Несправедливый гнев Юноны побежден благочестием Энея. Справедливый Юпитер передает власть над всеми народами потомкам благочестивого героя и его народу. И далее Юпитер предсказывает великую власть римлян и благосклонность к ним Юноны:
«Я же могуществу их не кладу ни предела, ни срока,
Дам им вечную власть. И упорная даже Юнона,
Страх пред которой гнетет и море, и землю, и небо,
Помыслы все обратит им на благо, со мною лелея
Римлян, мира владык, облаченное тогою племя».
Август считается далеким потомком Энея.
Римляне — самый благочестивый народ, народ избранный божеством, чтобы править всеми земными царствами.
Именно за свое благочестие римляне избраны богами, чтобы править всем миром. Вот, наверное, самые знаменитые строки из «Энеиды», описывающие предназначение римлян:
«Смогут другие создать изваянья живые из бронзы,
Или обличье мужей повторить во мраморе лучше,
Тяжбы лучше вести и движенья неба искусней
Вычислят иль назовут восходящие звезды, — не спорю:
Римлянин! Ты научись народами править державно —
В этом искусство твое! — налагать условия мира,
Милость покорным являть и смирять войною надменных!» 103
Как же понимает Вергилий свое МЫ?
МЫ — это римляне, народ избранный богами за свое благочестие. МЫ хоть и не столь могущественны, как боги, но своим нравом и отношением к правде можем превосходить и богов. Предок римлян Эней нравственно выше царицы богов Юноны, чей гнев он смог усмирить своим благочестием! Законы справедливости правят и миром людей, и миром богов. Благочестивого и справедливого человека ждет подлинное счастье после смерти.
«Энеида» Вергилия — это действительно уникальная книга в своей философии истории, в своей модели истории.
В чем же ее уникальность?
Это единственная небиблейская книга, в которой рассматривается история народа, ведомого божеством, история народа, продолжающаяся многие столетия и имеющая обозначенную цель, история богоизбранного народа. Только этот народ — римляне.
До нас не дошло сведений о том, был ли Вергилий знаком с библейскими текстами. Но сама беспрецедентность осмысления истории народа в «Энеиде» и общие черты с библейскими книгами в осмыслении богоизбранности народа заставляют предполагать, что Вергилий был знаком с Пятикнижием Моисеевым, с историческими или пророческими книгами Библии. Это недоказанное предположение, но вполне вероятное.
Император Август и связанная с его именем эпоха благоденствия выступает в поэме как основная цель многовековой истории римского народа. Именно с Августа, по мнению Вергилия, начинается мировая эра благоденствия, мира и процветания. Именно рождение Августа является финальной причиной всей истории Рима, истории спасения Энея, истории войны с Турном, истории Ромула и Рема, истории войн с самнитами, с этрусками, с Карфагеном, истории римской республики и превращения Рима в мировую империю. Вся эта великая история имела целью появление Августа, установившего мир и благоденствие по всей империи, которая должна в скором будущем объединить весь мир. Таково понимание истории Вергилием.