Император Константин
Последние страницы «Церковной истории» по сути описание конца истории человечества. В понимании Евсевия, это счастливое и триумфальное завершение истории вселенской империи-Церкви, ведомой римскими императорами.
«(8) Забыты были прежние бедствия и нечестие; все наслаждались настоящими благами и, сверх того, ожидали будущих. Всюду были обнародованы человеколюбивейшие постановления победоносного государя и законы, свидетельствующие о его щедрости и истинном благочестии. (9) Уничтожены были все следы тирании; твердая и никем не оспариваемая царская власть принадлежала Константину и его сыновьям. Изгладив все следы нечестия прежних властителей и осознав, что столько благ даровано им Богом, они проявили свою любовь к добру и к Богу, благодарность Богу и благочестие, обнаруживая эти добродетели перед людьми в своих делах». 10,8—9
Не хватает единственного абзаца с описанием самого последнего события — Второго пришествии Христа и передачи власти императором Христу.
А может быть, Евсевий и не ждет прихода Христа? Возможно, он считает воплощением Христа императора Константина? Вероятно, с точки зрения Евсевия, никакого другого Христа после Константина и не следует ждать. Ведь Царство Божье уже наступило! Добро и благочестие уже победили!
И такое понимание истории и человека считается некоторыми христианским подходом.
Лучшее средство преодоления Евсевия — изучение Августина и его трактата «О Граде Божием», где присутствует попытка осмыслить прошлое, настоящее и будущее с точки зрения библейской историософии.
Павел Орозий (ок. 385 — 420 гг)
«История против язычников».
Если мы посмотрим на западноевропейские рукописи V — XV веков132, то увидим, что чаще всего переписывали в Западной Европе две книги. На первом месте — огромный трактат из 22 книг — «О Граде Божием» свт. Августина Гиппонского. На втором месте (с отрывом всего в несколько рукописей) — «История против язычников» испанского епископа Павла Орозия.
Мы очень мало знаем о Павле Орозии. Известно, что при первых нападениях варваров он бежал из Испании в тихую тогда Римскую Африку. Именно там — в Карфагене — он и писал свою историю.
Этот труд был написан по предложению Августина как ответ язычникам, обвиняющим христиан в падении Рима.
Скажем несколько слов об этом событии и о его восприятии современниками.
410 год. Войска вестготов под предводительством Алариха уже несколько лет хозяйничают в Италии. Аларих за несколько лет до этого уже осаждал Рим, уже получал за него огромный выкуп, но снова его войска подошли к «вечному городу». Император уже не живет в Риме — столица перенесена сначала в Медиолан, а затем в Равенну. Но Рим остаётся центром и символом империи, символом власти.
24 сентября 410 года Рим — символ и крупнейший город христианской империи — пал. Варвары-вестготы под предводительством Алариха захватили город, уничтожив значительную часть его защитников.
Падению Рима предшествовал страшный голод. Истощение и болезни множили трупы. Мертвые тела лежали прямо на улицах. Их никто не хоронил.
Большая часть города была уничтожена огнем. От былого великолепия не осталось и следа. Имения были разграблены. Немногие, оставшиеся в живых мужчины, женщины и дети стали рабами варваров и вскоре заполнили собой невольничьи рынки Средиземноморья. Женская честь стала военным трофеем, варвары насиловали даже монахинь. Многие предпочли смерть бесчестию.
Но некоторые смогли найти спасение в христианских храмах. Аларих отдал приказ не трогать тех, кто искал укрытия в церквях.
Впервые за всю свою историю Рим был полностью захвачен. Два дня его грабили воины Алариха. На третий день они оставили город, уведя пленных.
132
Имеются в виду небогослужебные рукописи, так как наиболее часто переписывались именно богослужебные тексты.