3. ПРАЗДНИКИ И ОБРЯДЫ МУСУЛЬМАН
Курбан-байрам
Ислам отличается от других религий специфически восточной обрядностью и весьма разработанным культом. Для укрепления религиозного чувства верующих ислам требует от них выполнения множества обрядов, соблюдения праздников как средства добиться у аллаха прощения грехов. Одним из праздников является курбан-байрам, обязательный для всех мусульман. Верующие приносят в этот праздник в жертву животных, на которых затем они якобы поедут в рай через опрокинутый над адом очень тонкий мост. Пережитки этого празднества встречаются и у мусульман Советского Союза. Муллы, правда, все чаще разрешают заменять жертву деньгами. Но встречаются и жертвоприношения. Этот праздник наносит большой вред крестьянскому хозяйству, потому что проведение его связано с уничтожением здорового скота. Но главный его вред — отравление сознания верующих, воспитание их в духе фаталистической идеологии ислама.
Ураза-байрам
Второй общемусульманский праздник посвящен окончанию поста, уразы-байрама. Этому празднику предшествует месячный пост, необходимость которого обосновывается исламским духовенством тем, что в течение этого месяца бог передал Мухаммеду Коран. Действительные причины поста другие. Этот обычай языческого происхождения. Он был связан с тем, что в конце лета арабы обычно находились в тяжелом экономическом положении, вынуждены были недоедать, страдать от зноя и отсутствия дождей. Мусульманское духовенство использовало этот обычай в своих интересах, для духовного порабощения народных масс. В ураза-байрам верующий должен отчитаться за прошедший пост, уплатить подать в виде милостыни, которая якобы предназначалась для бедных, а в действительности шла в карман духовенства. Посты не только наносили вред здоровью верующих. Большие налоги и пожертвования, уплачиваемые в дни ураза-байрама, серьезно подрывали хозяйства бедняков.
Другие праздники
Ряд мусульманских праздников связан с различными мифами о жизни Мухаммеда: маулюд — день его рождения; мирадж — праздник его путешествия на небо. В исламе широко развит культ святых — покровителей различных отраслей хозяйства и видов деятельности людей. Среди мусульманских святых большинство халифов и ханов.
Все религиозные праздники и обряды, как и паломничество, были средствами воспитания верующих в духе религиозного фанатизма и разжигания его. Пропагандируя мысль о том, что аллах вознаграждает верующих в раю, соблюдающих его законы или искупивших посредством поста, подаяний и молитвы свои грехи, что все мусульмане братья и равны перед аллахом, духовенство отвлекает внимание трудящихся от классовой борьбы, от борьбы за улучшение своего положения на земле, внушает им надежду на лучшую жизнь в загробном мире.
Джихад
Пропаганда джихада — войны против неверных — усиливает религиозный фанатизм, национальную рознь, разжигает вражду между народами, прославляет войну. «Пророк, — обращается аллах к Мухаммеду, — ревностно воюй с неверными, с лицемерами, будь жесток к ним: их жилище — геенна» (IX, 74). «Когда встретитесь с неверными, то ссекайте с них головы до тех пор, пока не сделаете им совершенного поражения! Пленных держите в крепких оковах!» (47, 4). В Коране имеется и еще более жестокое утверждение: «Ни одному пророку не предоставлялось брать пленных, пока не производилось поголовного избиения на земле» (VIII, 68). Итак, воюйте! «Бог вместе со стойкими в битвах» (VIII, 67). Не может быть места какой-либо жалости по отношению к неверным: «Не вы убивали их, а бог убивал их» (VIII, 17).
К. Маркс особо отмечает эту черту ислама: «Коран и основанное на нем мусульманское законодательство сводит географию и этнографию различных народов к простой и удобной формуле деления на две страны и две нации: правоверных и неверных. Неверный — это харби, враг. Ислам ставит неверных вне закона и создает состояние непрерывной вражды между мусульманами и неверными»[34]. Идея джихада во многом способствовала успехам завоевательных войн и походов арабов в период формирования Арабского халифата.