Призрак бродит (бродил?) по миру - призрак постмодернизма[2]. Для одних - он новое мировоззрение, новая чувствительность[3] как возможность (и приход) принципиальной новизны, инаковости, для других - индифферентное (с их точки зрения) занятие небольшой группы чудаков, для третьих - страшилка, мотивирующая с криком «Постмодернисты идут!» не выброситься из окна Нью-Йоркского небоскреба, но обвинить оппонентов во всех смертных грехах (в развращении молодежи), отстранить от преподавания и занятия творческой деятельностью. Что же такое постмодернизм? Парадокс данного вопроса в том, что на него (как и на другие вопросы, относящиеся к онтологии) с позиций постмодернизма не может быть «правильного» окончательного ответа, т.е., перефразируя Л. Витгенштейна, это «бессмысленный» вопрос. Но это не означает, что автор не может высказать свое собственное суждение по поводу такого рода вопросов. При этом не забудем, что любая констатация факта всегда производится с позиций соответствующего наблюдателя и предполагает оценочное (аксиологическое) отношение к вопросу и возможному ответу на него.
1. Приход постмодернизма
Две - три вещи, которые я знаю о постмодрнизме (из неснятого Ж.-Л. Годаром и ненаписанного К. Гинцбургом).
Постмодернизм - конечно, не цельное учение, школа или мировоззрение, а тем более идеология, а-различные, порой значительно отличающиеся идеи, высказываемые философствующими мыслителями[4]. Общее, что их объединяет - признание (с точки зрения произносящего или пишущего это слово) разрыва с прошлым: как критика, констатация факта или желаемое, а возможно все вместе - в зависимости от идиосинкразии автора[5]. Новое - постсовременность - отличается от классики (эпохи модерна, который может квалифицироваться как «незавершенный» или «радикальный», не так уж это и важно) невозможностью зафиксировать векторы новизны: т.е. новое постулируется как то, что принципиально отличается от старого, как возможность иного[6]. Действительно, новое невозможно заранее просчитать и предсказать, на то оно и новое (если оно, конечно, новое). Проявляется новое в стиле бытия и мышления, в выражениях, характеризующих постмодернистскую картину мира, например, в выражении «как бы», ровеснике семантики возможных миров[7]. Новизна одновременно предполагает радикальную критику прошлого.
По мнению исследователя генеалогии термина постмодерна В. Велыпа, первым употребил прилагательное «постмодерный» применительно к человеку немецкий философ Рудольф Паннвиц в книге «Кризис европейской культуры» в 1917 г. Такой человек - что-то вроде «сверхчеловека» Ф. Ницше, призванный историей преодолеть декаданс и нигилизм - язвы модерна. Затем этот термин прозвучал в 1934 г. у испанского литературоведа Федерико де Ониса применительно к последнему периоду развития испанской и латиноамериканской словесности. Этот же термин обнаруживается в 1947 г. в однотомном изложении Д. Сомервиллом первых шести частей знаменитого «Исследования истории» А. Тойнби и означает современную фазу западноевропейской культуры (точкой отсчета является 1875 г., а признаком - переход от мышления в категориях национальных государств к политике, учитывающей глобальный характер международных отношений)[8].
Первоначально постмодернизм представлял собой явление архитектуры, живописи и литературы. Несколько упрощая можно сказать, что постмодернисты ратовали за усложнение текста и его восприятия за счет изысков формы. Отсюда смешение стилей и жанров, игровой характер (перформативный) поиск аллюзий, гипербол и метафор, позволяющих по-новому взглянуть на известное. В 60-е гг. XX в. идеи, которые сегодня можно квалифицировать как постмодернистские (хотя такая оценка всегда относительна и приблизительна) проникают в философию, социальные науки. Именно в 60-е гг. заявляют о себе мыслители, идеи которых стали основой[9] постмодернизма: М. Фуко, Ж. Делез, Ж. Деррида. В 70-е гг. выход «Манифеста постмодернизма» Ж.-Ф. Лиотара[10] и творчество вышеназванных французских философов дало первые всходы в США в лице Р. Рорти, Йельских критиков. В 80-е гг. увлечение постмодернизмом становится повальным (среди значительной части интеллектуалов Запада) и активно проникает в социогуманитарные науки, в том числе, в юриспруденцию[11]. К постмодернистской юридической мысли можно отнести такие направления, как правовой феминизм, антиколониальная юридическая теория и антиглобализм, течение «Право и литература», юридический мультикультурализм, Школа критических правовых исследований США (с некоторыми оговорками), исследования П. Шлага, Г. Минда, С.Е. Фиша. Сторонниками юридического постмодернизма являются европейцы Д.Е. Литовиц (D.E. Litowitz), Э. Жеме (Е. Jayme), А. Хаксли (A. Huxley), К.А. Ван Пурсен (С.А. Peursen van) Л.-Х. Ледер (К.-Н. Ladeur), Г. Тойбнер (G.Teubner) и др. «Сочувственно» относятся к постмодернизму М. Ван Хук, И.Н. Грязин, Т.Л. Воротилина, Е.А. Чичнева, С.В. Моисеев, А.В. Поляков, Е.В. Тимошина, А.В. Стовба, С.И. Максимов, А.А. Мережко, В.И. Павлов, автор этих строк и некоторые др. Достаточно популярны постмодернистские идеи в современной западной (отчасти - и российской) криминологии. Среди влиятельных криминологов - сторонников постмодернизма следует назвать С. Генри, Д. Миловановича, М. Ланье; поддерживают идеи постмодернизма Н. Кристи, Я.И. Гилинский, Д.А. Шестаков. Близкие к постмодернизму идеи высказывают также известные отечественные юристы - «отраслевики» А.С. Александров и К.И. Скловский.
2
Успокоим проницательного и главное - бдительного - читателя: перед ним не Манифест постмодернизма, а авторская попытка высказаться о поводу этого направления интеллектуальной мысли.
3
Отнюдь не все сторонники постмодернизма и те, кто о нем размышляют, связывают постмодернистскую чувствительность с идеей хаоса, «созданием форм порядка как беспорядка», «идеей тотального семантического хаоса, обозначенной в свое время Кристевой как уверенность в «бессмысленности бытия»». - Можейко М.А. Постмодернистская чувствительность //Постмодернизм. Энциклопедия. Минск, 2001. С. 613-615. Многим постмодернистская чувствительность гораздо ближе как «открытость структур» (См.: Автономова Н.С. Открытая структура: Якобсон - Бахтин - Лотман - Гаспаров. М., 2009) или невозможность задать целостную метафизику мира, его фрагментированность, проблематизация онтологически гарантированного смысла, свойственного для классического мировоззрения (Делез Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато: Капитализм и шизофрения. М., 2010). Ко всему прочему, постмодернизм как образ бытия предполагает чувствительность ко всем формам дискриминации, неравноправия, попрания человеческой свободы и достоинства.
4
Перефразируя Л.И. Шестова, постмодернизм - не философия, а философы, философствующие о постмодернизме.
5
Понятие «постмодерн», по мнению В.Л. Иноземцева, «применяется для подчеркивания разрыва человечества со ставшей традиционной эпохой; в силу этого оно не обладает внутренней хронологической определенностью и может использоваться исключительно широко». - Иноземцев В.Л. Постмодерн, постсовременность //Новая философская энциклопедия. В четырех томах. Т. 3. М., 2010. С. 296.
6
В парадоксальной возможности «опыта невозможного» видел задачу «рациональной деконструкции» Ж. Деррида. - См.: Автономова Н.С. Философский язык Жака Деррида. М., 2011. С. 21, 24, 59,221 и др.
7
В.П. Руднев, один из немногих, кто заметил эту идиому постмодернизма, противопоставляет ее выражению «на самом деле», характерную, по его мнению, для поколения, выросшее в 1960-х гг. и реализовавшееся в 1970-х гг., как «выражение мыслящих позитивно физиков, кибернетиков, семиотиков-структуралистов». «Речевая стратегия К.б. - это стратегия неуверенности в неопределенности, но претендующая на большую глубину по сравнению с разговором на языке Н.с.д.... Существование реальности и вообще существование чего бы то ни было для человека К.б. далеко не бесспорно. /.../ Сознание К. б., стирающее границу между высказыванием и реальностью, - это сознание классического постмодернизма... В настоящее время мышление К. б. себя исчерпало, но что будет дальше, неизвестно». - Руднев В.П. Словарь культуры XX века. М., 1997. С. 123-125.
8
Welsch W. “Postmoderne". Genealogie und Bedeutung eines umstrittenen Begriffs // “Postmoderne" Oder der Kampf um die Zukunft. Frankfurt am Main, 1988. S. 11 - 12; Rose M.A. The Post-Modern and the Post-Industrial. Cambridge (Mass.), 1991. P. 171.
10
Имеется в виду его знаменитый доклад, сделанный по заказу Совета университетов правительства Квебека «La condition postmoderne. Rapport sur le savoir», опубикованный в Париже в 1979 г. В расширенном варианте русс, пер.: Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М.; СПб., 1998.
11
Ф. Мутц в начале 90-х гг. XX в. утверждал: постмодернизм - последний крик моды, предмет повального увлечения. Главная особенность постмодернистской мысли, по его мнению, - характеристика современной культурной среды как поверхностной, оторванной от субстанциональной традиции этического и политического знания. Для постмодернизма характерна антифундаменталистская философская ориентация, для которой отсутствуют фиксированные догмы и каноны. - Mootz FJ. Is the rule of law possible in s postmodern world? //Wash. L. Rev. 1993. Vol. 68. P.250.