Рис. 55. Башня церкви Эрлз Бартон, Нортгемптон (частичная реконструкция)
Рис. 56. Дверной проем башни. Церковь Эрлз Бартон, Нортгемптон
Рис. 57 Арка башни. Церковь Св. Бенета, Кембридж
В церкви-базилике крыльцо, или притвор, сначала простиралось прямо по всей длине церкви[63]. Позже оно сократилось в западный портик (крыльцо), а затем поднялось в башню. На рис. 56 изображен дверной проем башни в Эрлс Бартоне, а также можно видеть, как одна из каменных полос изгибается вокруг него. На рис. 57 мы видим арку башни в церкви Св. Бенета, в Кембридже, из нефа, изображающую ту же деталь, но большего размера, так же как и отверстие сверху, из которого ризничий мог заглядывать в церковное помещение из своей комнаты в Башне.
На рис. 58 мы видим самую изящную арку Башни в Сомптинге, Суссекс, а на рис. 59 — внешний вид единственной в Англии саксонской башни, сохранившей изначальную форму крыши.
Рис. 58.Арка башни. Сомптингская церковь, Суссекс
Рис. 59. Башня Сомптингской церкви, Суссекс
Рис. 60.Резьба по дереву Диерхерстская церковь, графство Глостершир
Обычные церкви строились из дерева. Эдвина крестили в Йорке в 627 г. «в церкви апостола Святого Петра которую он сам возвел из дерева… но как только его крестили, он позаботился о том, по указанию все того же Паулина, чтобы на том самом месте построили большую по размеру и величественную каменную церковь, в центре которой была бы заключена возведенная ранее часовня». Таким образом, деревянная часовня предшествовала современному собору.
В церквях обязательно были колокола. Беда сообщает как одна монахиня в ночь смерти Святой Хильды «внезапно услышала хорошо знакомый звон колокола в воздухе, который обычно будил и созывал их к молитве».
В Британском музее есть интересная реликвия, заключенная в железном колоколе Св. Куллеана, который был помещен в бронзовую раку в XI в. Очевидно, первые святые использовали обычные коровьи колокольчики, которые позже и стали священными реликвиями, чтобы созывать своих людей. А их клюки, хранимые как сокровища и заключенные в металл, стали образцом пастырского жезла епископа.
Объем книги не позволяет нам более подробно остановиться на церковной архитектуре, но тем читателям, которые особенно заинтересуются ею, мы посоветуем обратиться к книгам профессора Болдуина Брауна, которые мы упоминаем в списке авторитетных источников. Тех набросков, что мы представили, достаточно, чтобы показать, что искусство саксонских зодчих было значительным и сильным, и так как большая часть образцов этого зодчества найдена в восточных и средних графствах, то мы должны отдать должное датчанам и викингам, жившим в этих областях. Следует помнить, что нам приходится судить о строителях по сохранившимся маленьким церквям, так как большие соборы были снесены, а затем вновь отстроены норманнами.
Христианство предполагало введение нового ряда символов в мир; это было особенно важно в те времена, когда многие люди просто не умели читать. Геральдика была формой символизма, так же как и более поздние вывески торговцев. Церковь использовала рыбу в качестве символического изображения Спасителя, потому что начальные буквы греческих слов «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель» составляли греческое же слово «рыба». Церковь представала в образе корабля, на борту которого верующие безопасно пересекают море жизни, а олицетворением надежды был якорь. Христос был Добрым Пастырем, а дьявол — змеем. Душа умершего изображалась в виде голубя, а Победа — в виде пальмовой ветви Бессмертие представало в образе павлина, воскрешение — феникса, а душа, жаждущая крещения, — оленя. Треугольник символизировал Троицу Священная монограмма, или Chi-Rho, составляла первые две буквы греческого имени Христос. Сам крест использовался в качестве символа, вмещавшего в себя различные значения. Тау (см. рис. 80, с. 122) от греческой буквы Т Святой Андрей изображался в виде латинского числа X. Латинский крест с более длинными нижними концами. Евангелистов изображали в виде Ангела, Льва, Быка и Орла.