«Чудесное пророчество, — писал В. И. Ленин, — есть сказка. Но научное пророчество есть факт»[11].
История не знает примеров, когда бы сбылось хотя одно из религиозных пророчеств. Но, к сожалению, еще находятся отдельные люди, которые верят этим «пророчествам» и реагируют на них подчас довольно бурно. Так, сектанты дер. Долгое Кличевского района Могилевской области, получив предупредительное послание от религиозной общины о скором «светопреставлении» и о том, что для спасения верующих состоится второе «пришествие Христа на землю», в ожидании его перестали участвовать в колхозных работах, нарядились в белые одеяния, собрались в дом одного из «братьев» по вере и сидели там несколько дней, пока односельчане не уговорили их разойтись. В некоторых местах (дер. Дыя Червенского района, дер. Углаты Осиповичского района и др.) сектанты в ожидании «светопреставления» начали раздавать свое имущество, выпустили из дворов домашний скот, перестали принимать пищу, прекратили кормление детей и стали усиленно «замаливать грехи» и готовиться к «загробной жизни». Обессилев от голода, они очутились в больнице.
В пропагандистской деятельности сектантов исключительное значение придается работе среди женщин. Не случайно большинство в религиозных сектах составляют женщины. Все большее количество из них начинает понимать, что дорогу к истинному счастью им открывает не религия, не сектантское вероучение, а полнокровная советская жизнь, активное участие в строительстве коммунизма, разрыв с религиозной идеологией и овладение научным мировоззрением. Сектантские богословы принимают все меры к тому, чтобы задержать этот неумолимо развивающийся процесс исцеления верующих женщин от религиозного угара и тем самым сохранить за собой среду, наиболее склонную слушать религиозные поучения. Они создают для женщин специальные песнопения, проникнутые духом пессимизма и приниженности, ведут с ними «душеспасительные» беседы на дому, ловко используя при этом возникающие затруднения в их личной жизни — раздоры с мужем, неудачи в воспитании детей, смерть родных и близких и т. д. Подобные переживания иногда толкают некоторых женщин на поиски призрачного утешения в религии. Для вовлечения их в свои общины сектанты весьма охотно расточают утешительные и сочувственные слова. Людское горе они стремятся использовать в своих корыстных целях.
Так, у молодой женщины, стрелочницы топливного склада железнодорожной станции Полоцк Екатерины Масковой неудачно сложилась личная жизнь. В коллективе не обратили на это внимания, вовремя не поддержали ее морально, не заметили ее тягостных раздумий. Этим воспользовались сектанты. Активная баптистка Анна Дулянкова стала внушать Масковой, что только в их среде она найдет душевное успокоение и помощь. Своими же молениями она снищет защиту самого бога, и он вернет ей счастье. Поверив этому, Маскова вступила в секту. Усердные моления еще более надломили ее силы. Однажды после таких молений Маскова приступила к работе в весьма подавленном состоянии. Приближался поезд. Телефонный сигнал настойчиво извещал о необходимости перевода стрелок. Но у Масковой не хватало сил это сделать. И только тревожный гудок паровоза вывел ее из оцепенения. Собравшись с силами, Маскова буквально в последние секунды перевела стрелки. Крушение было предотвращено. Однако и этот эпизод сектанты истолковали в выгодном им духе. Они заявили Масковой, что в самый опасный момент избежать неминуемой беды ей помог бог.
Подобным же путем была вовлечена в ту же общину евангельских христиан-баптистов и другая стрелочница станции Полоцк К. Никифорова, ныне порвавшая с сектантами. В свое время они также весьма искусно сыграли на ее переживаниях.
В отдельных местах, например в Могилевской области, сектанты основывают особые кружки — «сестрицтва», где обучают женщин рукоделию, кройке, шитью, а заодно развертывают среди них религиозную пропаганду. Кое-где сектанты отмечают даже свои «женские дни». Чтобы верующие женщины меньше ощущали то унизительное положение, в какое ставит их религия, сектантские руководители поручают им заботиться о чистоте молитвенных зданий, заниматься сбором пожертвований, распространять среди населения религиозную литературу, посещать квартиры верующих для проведения с ними индивидуальных бесед, участвовать в хоре, выступать иногда с проповедями на собраниях сектантов. Такая тактика рассчитана на то, чтобы помешать все возрастающему отходу женщин от религии.