Важное место в проповеднической деятельности сектантов занимает привитие религиозной идеологии детям и молодежи. Чтобы получить в их лице резерв, который пришел бы на смену старому поколению верующих людей, сектанты придумывают самые разнообразные приманки. Они стараются создавать хоры преимущественно из молодежи, чтобы познакомить ее с религиозными песнями и спецификой их исполнения; организуют так называемые молодежные «вечера любви» с чтением «священных» псалмов, стихов, отгадыванием загадок религиозного содержания; устраивают для детей рождественские елки с раздачей подарков, обучением присутствующих пониманию библейских текстов, сектантских обрядов и т. д. В общем, за всей этой внешней развлекательностью сектанты ни на миг не забывают о своих подлинных целях. Втянуть определенную часть молодежи и детей в омут религиозной жизни им удается легче всего там, где слабо работают школа, пионерская и комсомольская организации. Туда прежде всего и протягивают свои щупальца сектанты.
Юношей и девушек, примкнувших к общинам, сектанты всячески изолируют от окружающих, оберегают от влияния неверующих. В глубокой тайне от своих неверующих родителей вовлекалась, например, в секту пятидесятников тов. С., ныне студентка Витебского мединститута, недавно порвавшая с религиозным мракобесием. Для принятия «водного крещения» пятидесятники возили ее под предлогом посещения тети из Витебской в Гродненскую область. Чтобы родители и студенты не догадались о принадлежности С. к сектантству, пятидесятники учили ее узнавать от подруг важнейшие новости, содержание демонстрируемых кинокартин, новых постановок и т. д. с тем, чтобы рассказывать о них родителям и товарищам по учебе, если последние поинтересуются этим. Подобными стыдливыми приемами сектанты стараются повести за собой ту часть молодежи, которая еще до конца не осознала величайшего вреда религии, не распрощалась с ней полностью, но, считаясь с господствующим общественным мнением, стесняется открыто соблюдать ее обряды.
Столь же настойчиво добиваются сектанты того, чтобы все члены их семей были набожными людьми. Семьи сектантов являются постоянно действующим источником пополнения их общин. Дети сектантов обычно в обязательном порядке привлекаются к посещению молитвенных домов и собраний.
Бывшая пятидесятница Е. Ильина из Могилева, испытавшая на собственном опыте, как сектанты опутывают религиозной паутиной своих родных и близких, пишет:
«У нас в семье жила бабушка. Однажды к ней приехали родственники, и в доме начались разговоры о боге, о разных «чудесах» и «святых явлениях». Эти разговоры меня заинтересовали, и я начала прислушиваться к ним. Гости в свою очередь поощряли мое внимание. А через некоторое время бабушка взяла меня с собой на собрание секты. Сначала читали евангелие, затем все стали на колени и мне приказали сделать то же самое.
После этого собрания у меня было угнетенное состояние: такое чувство, как будто я сделала что-то нехорошее. Через несколько дней бабушка вновь повела меня с собой. Там меня стали убеждать, что если я не начну верить в бога, то буду им жестоко наказана, а затем умру…
Прошло некоторое время, и я начала усердно молиться богу»…[12]
Сектанты принуждают своих детей строго соблюдать всю систему религиозных запретов, заставляют их изучать «священные» книги, выписывать библейские тексты, переписывать и рассылать «святые» письма, не разрешают им в дни религиозных праздников посещать школу. Они добиваются, чтобы школьники не участвовали в кружках художественной самодеятельности и спортивных секциях, игнорировали пионерскую организацию и комсомол. Если же дети идут против воли родителей, то к ним применяются самые строгие меры наказания. Не случайно ведь большинство религиозно настроенной молодежи составляют дети верующих.
Стремлению сектантов, а также приверженцев всех иных вероисповеданий, непрестанно совершенствовать формы и методы своей деятельности необходимо противопоставить большую идейно-воспитательную работу в массах.
Религиозные предрассудки, как и все прочие пережитки прошлого, не отомрут сами собой. Они весьма живучи. Их можно преодолеть лишь в результате настойчивой работы по воспитанию людей в духе коммунизма. Вот почему XXI съезд КПСС в своих исторических решениях подчеркнул, что в современных условиях «коммунистическое воспитание трудящихся, преодоление пережитков капитализма в сознании людей должны быть поставлены в центре внимания и деятельности партийных, советских, профсоюзных, комсомольских и других общественных организаций»[13].
13
Внеочередной XXI съезд КПСС. Стенографический отчет. Госполитиздат, М., 1959, т. II, стр. 442.