«Здесь и сейчас» неделимо. Текущий момент остается целостным, когда мы не стремимся сознательно его разделить. Как только целостность нарушена, момент исчезает. Разберите автомобиль – и груда его деталей перестанет быть автомобилем по сути и не сможет выполнять его функцию, жить его жизнью.
Реальность
Материя и энергия – одно и то же. В ядерной физике нет разделения между материей и энергией. Оно в принципе невозможно, поскольку, по сути, они одно и то же – по крайней мере, две стороны одной медали. Работы Эйнштейна, Планка, Уайтхеда и Джинса показали, что дать абсолютное определение весу, длине, времени, как в эпоху механики, уже невозможно.
Реальность с точки зрения западных мыслителей. Для западных мыслителей характерен теоретический подход к реальности. Теория начинает с того, что отрицает реальность, дабы иметь возможность обсуждать и обходить ее, улавливая все, что может привлечь рассудок. Так разум абстрагирует реальность от нее самой.
Ничто как форма процесса. Наука наконец вернулась к постулатам философа-досократика Гераклита, который говорил, что все течет, меняется, постоянно движется. Не существует «чего-то». В восточных языках Ничто – это «отсутствие чего-то». На западе же Ничто скорее воспринимается как пустота, небытие. В восточной философии и современной физике Ничто как «отсутствие чего-то» становится формой непрерывного процесса.
«Есть» и «должно быть». То, что есть, гораздо важнее того, что должно быть. Слишком многие рассматривают то, что есть, с позиции того, что должно быть[12].
Отрицание реальности в западной философии. Западные мыслители подходят к реальности в основном теоретически. Они предлагают не принимать окружающий мир как данность и сомневаются в его существовании. Любое проявление реальности не очевидно, его нужно разделять, препарировать и анализировать. Западные философы сознательно отстраняются и ищут квадратуру круга.
Реальности не нужны методы. Бессмысленно низводить реальность до статики, а затем изыскивать способы подобраться к ней.
Реальность и восприятие. Есть разница между окружающим миром и нашей реакцией на него.
Поверить во что-то – значит испытать это. Сытое брюхо не поверит в существование голода.
Будьте неутомимы в поисках «того самого». Когда вы движетесь и отдыхаете, лежите и сидите, разговариваете и молчите, едите и пьете, не позволяйте себе лениться – будьте неутомимы в поисках «того самого».
Формальная реальность. Все сущее имеет определенную реальность. Непредставление объекта не есть формальная реальность.
Каузальность. У всего должна быть причина.
Реальность и причинно-следственная связь. Причина имеет ту же реальность, что и следствие.
Общность всех материальных объектов. Все материальные объекты одинаковы. Достаточно знания о том, что вы знаете о существовании материального объекта.
Формальная реальность – то же, что объективная реальность. Формальная реальность равна объективной реальности или превосходит ее.
Материя и стремление к основательности. Наука пытается найти абсолютную материю, но чем больше мы разделяем материю, тем больше новой находим. Мы видим движение, а движение – то же, что и энергия, и это не предмет. Предметы рождаются преимущественно из стремления человека к основательности. С предметом можно производить действия, пытаться его куда-то уместить. Из концептов, из предметов можно сложить что-то еще. «Что-то» всегда предметно, поэтому предметным становится даже абстрактное существительное.
Успокойте разум, чтобы видеть по-настоящему. Прежде всего, вы должны остановиться, полностью остановиться внутренне. И когда вы внутренне, психологически остановитесь, ваш ум станет очень спокойным и ясным. И тогда вы сможете действительно рассмотреть этот вопрос[13].
Освободитесь от грязи предрассудков. Сотрите всю грязь, которую накопила ваша сущность, и откройте ее подлинную – во всей ее наготе, столь же чистой, как пустота в буддизме.
Образование заслоняет реальность. Внушенные нам догмы искажают восприятие предмета, не позволяя увидеть его таким, какой он есть на самом деле.
12
Перифраз из «Свободы от известного» Кришнамурти: «Сравниваем то, какие мы есть, с тем, какими мы должны быть» (Кришнамурти Д. Свобода от известного. Киев: София, 1991).